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#神話論理
超-明るい部屋へ／埋蔵経典を”発掘”する神話的思考 -中沢新一著『精神の考古学』をじっくり読む（7）
中沢新一氏の『精神の考古学』を引き続き読む。
精神の考古学。
私たちの「心」は、いったいどうしてこのようであるのか？
私たちが日常的感覚的に経験している分別心（例えば、好き／嫌いを分別したり、自／他を分別したりすることは当たり前だと思っている心）が、発生してくる深みへと発掘を進める中沢氏の「精神の考古学」。
いよいよ第八部「暗闇の部屋」を読んでみようと思う。
ここで中沢氏は、「まったく光の
鶴の恩返し？！「神話」から神話の外へ -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(62_『神話論理3 食卓作法の起源』-13)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第62回目です。これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
鶴の恩返しの八項関係一年生になったばかりの下の子が、学校で「鶴の恩返し」のお話しを聞いてきたという。
そして次のように尋ねてきた。
ん？ わたしに聞くと、ちょっと、話、長くなる
中沢新一氏の新著『精神の考古学』を読み終える
中沢新一氏の新著『精神の考古学』を読む。
三日間かけて最後のページまで読み終わる。
というわけで、これから二回目を読み始めよう。
前の記事にも書いた通り、わたしは中沢新一氏の著作のファンで、これまでもいろいろな著書を拝読してきたが、この『精神の考古学』も鮮烈な印象を残す一冊でありました。
最後のページから、本を閉じた後も、いろいろとめくるめく言葉たちが伸縮する様が浮かんでは消えていく。
こ
中沢新一氏の新著『精神の考古学』を読み始める
中沢新一氏の新著『精神の考古学』を読んでいる。
私が高専から大学に編入したばかりの頃、学部の卒研の指導教官からなにかの話のついでに中沢氏の『森のバロック』を教えていただき、それ以来中沢氏の書かれたもののファンである。また、後に大学院でお世話になった先生は中沢氏との共訳書を出版されたこともある方だったので、勝手に親近感をもっていたりする。
中沢氏の書かれるものには、いつも「ここに何かがある」と思
人類の”心”のアルゴリズムを解き明す神話論理×十住心論 -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(44_『神話論理2 蜜から灰へ』-18)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第44回目です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
この一連の記事では、レヴィ=ストロース氏の神話論理を”創造的に誤読”しながら次のようなことを考えている。
則ち、神話的思考（野生の思考）とは、Δ1とΔ2の対立と、Δ3とΔ4の
野生の思考の核心にふれる／螺旋状に踏破する「心」 -β樹木のβ樹皮を纏ったβ老人がβジャガーに変身し… -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(43_『神話論理2 蜜から灰へ』-17)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第43回目です。今回はとてもおもしろいので（もちろん毎回おもしろいと思って書いていますが特に今回は特別に）どうぞお楽しみください。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
はじめに、下の図をご覧ください。
神話的思考（野生の思考）とは
象徴”以前”の三元論-中沢新一・河合俊雄著『ジオサイコロジー 聖地の層構造とこころの古層』を読む
中沢新一氏と河合俊雄氏による『ジオサイコロジー 聖地の層構造とこころの古層』を読む。特に「こころ（心）の古層」について考えてみたい。
これがこの本の冒頭に掲げられた問いである。
「こころ」のはじまるところ中沢氏は「こころ」（心）ということを”全体が均質に働くひとつのもの”とは考えない。「こころ」（心）には、いくつかの異なった働き方があり、それらがつながりあい、もつれあい、重なり合っている。
”心”の意味分節システムを発生させる鍵は”両義的媒介項”にあり -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(13)
4歳になる下の子を保育園に送る途中のこと。犬が石畳の道を歩いていた。
犬の四本の足が、それぞれいそがしく宙に持ち上げられては石畳に降ろされる。そのとき、パタパタというか、パシパシというか、パラパラというか、冬の空気にぴったりな音がする。
その、わたしにとっては ”犬 の 足音” である音。
その音を聞いて、下の子がいう。
「足あとの、声がする！」
＋
足跡の声
私： 犬 ／ の ／ 足
"相互包摂"であらゆる「項」を両義的で中間的で媒介的にする ー 『今日のアニミズム』を読む
奥野克巳氏と清水高志氏の共著『今日のアニミズム』を読む。
(本記事について、twitterにて著者の清水先生に言及いただきました。
ありがとうございます。）
アニミズムアニミズムと総称されるさまざまな思考においては、たとえば「人間」対「動物」であるとか、「人間」対「植物」、あるいは「人間」対「自然（鉱物から気候や天体」、さらには「現世に生きる人間なるもの」対「それ以外のもの（人間や他のさまざま
意味分節理論とは（4） 中間的第三項を象徴するモノたち -中沢新一著『アースダイバー神社編』を読む
（本記事は有料に設定していますが、全文「立ち読み」できます！）
◇
中沢新一氏の『アースダイバー神社編』を引き続き読む。
（前回、前前回の続きですが、今回だけでお楽しみいただけるはずです）
『アースダイバー神社編』には、諏訪大社、大神神社、出雲大社、そして伊勢神宮といった極めて古い歴史を持つ神社が登場する。
中沢氏はこれらの神社に今日にまで伝わる神話や儀礼やシンボル（象徴）たちを媒にして