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#神話的思考
超-明るい部屋へ／埋蔵経典を”発掘”する神話的思考 -中沢新一著『精神の考古学』をじっくり読む（7）
中沢新一氏の『精神の考古学』を引き続き読む。
精神の考古学。
私たちの「心」は、いったいどうしてこのようであるのか？
私たちが日常的感覚的に経験している分別心（例えば、好き／嫌いを分別したり、自／他を分別したりすることは当たり前だと思っている心）が、発生してくる深みへと発掘を進める中沢氏の「精神の考古学」。
いよいよ第八部「暗闇の部屋」を読んでみようと思う。
ここで中沢氏は、「まったく光の
"相互包摂"であらゆる「項」を両義的で中間的で媒介的にする ー 『今日のアニミズム』を読む
奥野克巳氏と清水高志氏の共著『今日のアニミズム』を読む。
(本記事について、twitterにて著者の清水先生に言及いただきました。
ありがとうございます。）
アニミズムアニミズムと総称されるさまざまな思考においては、たとえば「人間」対「動物」であるとか、「人間」対「植物」、あるいは「人間」対「自然（鉱物から気候や天体」、さらには「現世に生きる人間なるもの」対「それ以外のもの（人間や他のさまざま
意味分節理論とは（4） 中間的第三項を象徴するモノたち -中沢新一著『アースダイバー神社編』を読む
（本記事は有料に設定していますが、全文「立ち読み」できます！）
◇
中沢新一氏の『アースダイバー神社編』を引き続き読む。
（前回、前前回の続きですが、今回だけでお楽しみいただけるはずです）
『アースダイバー神社編』には、諏訪大社、大神神社、出雲大社、そして伊勢神宮といった極めて古い歴史を持つ神社が登場する。
中沢氏はこれらの神社に今日にまで伝わる神話や儀礼やシンボル（象徴）たちを媒にして
"現実”の深層へ -中沢新一著『精霊の王』(と『アースダイバー 神社編』)を精読する(7-1)
(このnoteは有料に設定していますが、最後まで無料でお読み頂けます)
中沢新一氏の著書『精霊の王』を精読する連続note、その7回目である。
(前回はこちらですが、前回を読んでいなくても、今回の話だけでお楽しみいただけます。)
※
今回は第8章から最後までを一気に読んでみよう。・・・と思っていた所、2021年4月20日に中沢新一氏の新刊が発売されました。その名も『アースダイバー 神社編』
区別・分節作用それ自体の象徴としての"精霊"へ -中沢新一著『精霊の王』を精読する(4)
中沢新一氏の著書『精霊の王』を精読する連続note。その第四章「ユーラシア的精霊」と第五章「縁したたる金春禅竹」を読む。
(前回はこちらですが、前回を読んでいなくても大丈夫です)
精霊の王というのはその名の通り「精霊」の「王」である。
精霊には古今東西色々なものが居り、人類によってさまざまな名で呼ばれてきた。精霊は多種多様でさまざまな名を持っている。
しかし、そうした精霊たちの間には、違い
精霊の王は人界と異界の媒介者である -中沢新一著『精霊の王』を精読する(3)
中沢新一氏の著書『精霊の王』。その第二章「奇跡の書」、第三章「堂々たる胎児」を読んでみる。
第一章「謎の宿神」では、宿神が蹴鞠の精霊、「鞠精」として姿を現した。それが第二章「奇跡の書」では、今度は宿神が能楽の「翁」として姿を現す。
幽玄の世界に入り込むと同時に、それを言葉によって理論化した金春禅竹。その善竹の筆による『明宿集』には「「翁」が宿神であり、宿神とは天体の中心である北極星であり、宇宙
「異なるが、同じ」と置く等価性の原理が意味分節システムを発生させる -中沢新一著『レンマ学』を精読する(11)
中沢新一氏の『レンマ学』を精読する連続note、前回に引き続き、第十一章「レンマ派言語学」の後半「詩的言語とレンマ学」(p.293)から読んでみる。
キーワードは「アーラヤ織」と「喩」である。
アーラヤ識アーラヤ織というのは「レンマ学」の中でも重要な概念の一つである。
アーラヤ織は人間の神経系-脳に生じる二つの動きが絡み合うことよってその姿を現す。
アーラヤ識の第一の動きは「区別をする（分