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『ホモ・ルーデンス』(ホイジンガ)‐第4章「遊びと法律」、第5章「遊びと戦争」
北林 功（Isao Kitabayashi）
2か月前
6
文化は原初から遊ばれるものであった。ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』を読む（2）第2章「遊び概念の発想とその言語表現」＆第3章「文化創造の機能としての遊びと競技」
やまがたまさゆき
3か月前
9
日常生活から、敢えて離れて「演じる」こと。ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』を読む（1）第1章「文化現象としての遊びの本質と意味」
やまがたまさゆき
4か月前
7
『ホモ・ルーデンス』(ホイジンガ)‐第2章「遊び概念の発想とその言語表現」、第3章「文化創造の機能としての遊びと競技」
北林 功（Isao Kitabayashi）
3か月前
2
快楽と幸福。“teleiosな状態”はどこにあるのか。リストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（10）。
やまがたまさゆき
6か月前
12
『ホモ・ルーデンス』(ホイジンガ)‐序説、第１章「文化現象としての遊びの本質と意味」
北林 功（Isao Kitabayashi）
4か月前
3
「語り」の根源性：語られた言論と書かれた言論の交錯、そこから哲学（史）が生まれる。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（7）。
やまがたまさゆき
7か月前
11
『ニコマコス倫理学』第10巻-快楽の諸問題と幸福の生
北林 功（Isao Kitabayashi）
6か月前
4
ポリス共同体/社会的共同関係を支えるのは、愛だ。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（8）。
やまがたまさゆき
8か月前
11
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−第2部第8章「言葉の両義性」と結章
北林 功（Isao Kitabayashi）
7か月前
4
思慮から抑制へ。自律という考え方の原点。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（7）。
やまがたまさゆき
9か月前
7
ポリス共同体/社会的共同関係を支えるのは、やはり愛だ。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（9）。
やまがたまさゆき
8か月前
5
『ニコマコス倫理学』第9巻-友愛（ピリアー）の続き
北林 功（Isao Kitabayashi）
8か月前
2
真剣に「遊ぶ」ことで浮かび上がってくる何か。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（6）。
やまがたまさゆき
11か月前
10
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−第2部第6章「弁論の技法‐ゴルギアス『パラメデスの弁明』」
北林 功（Isao Kitabayashi）
11か月前
4
演じる詩作者、ゴルギアス。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（5）。
やまがたまさゆき
1年前
7
Criticalに事象を見定めていくなかで“それ”が何ものか定義されていく。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（4）。
やまがたまさゆき
1年前
11
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−第1部第4章「ソフィスト術の父ゴルギアス」‐5章「力としての言論‐ゴルギアス『ヘレネ頌』」
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
3
関係性のなかで定まっていく〈正義〉あるいは〈不正〉：道徳哲学の淵源として。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（5）。
やまがたまさゆき
1年前
5
両極のあいだに中庸。しかも、固定的ではなく。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（4）。
やまがたまさゆき
1年前
9
いかにして、それは“それ”になるのか。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（3）。
やまがたまさゆき
1年前
7
選択する基点としての“徳”。自由と倫理をめぐる議論の原点。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（3）。
やまがたまさゆき
1年前
10
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−第1部第2章「誰がソフィストか」
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
4
『ニコマコス倫理学』第4巻-その他の＜性格の徳＞および悪徳
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
5
『ニコマコス倫理学』第3巻-＜性格の徳＞の構造分析、および勇気と節制
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
4
ソフィストから哲学者が生まれた。プラトンによって。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（2）。
やまがたまさゆき
1年前
9
自然ならざるものとしての〈性格の徳〉、そしてまことに難しき中庸への道。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（2）。
やまがたまさゆき
1年前
8
2022年「文化の読書会」振り返り
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
12
『ニコマコス倫理学』第1巻
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
9
「よく生きる」こととしての幸福。アリストテレス『ニコマコス倫理学』をよむ（1）。
やまがたまさゆき
1年前
16
現代にも通じる“鏡”としてのソフィスト。納富信留『ソフィストとは誰か？』をよむ（1）。
やまがたまさゆき
1年前
8
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−第1部第1章「ソフィスト」ソクラテス
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
3
文化の読書会振り返り
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
1年前
8
文化と技術と経済と。そして、それを秩序化すること。キンステッド『チーズと文明』を読む（9）「新旧両世界のあいだ：原産地名称保護と安全性をめぐって」
やまがたまさゆき
1年前
14
『ソフィストとは誰か？』（納富 信留）を読む−序章 ソフィストへの挑戦
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
4
『チーズと文明』を読む−第8章「伝統製法の消滅 ピューリタンとチーズ工場」
北林 功（Isao Kitabayashi）
1年前
6
新旧対立のその先に。人間が作る社会に向かう中で何が求められるのか（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（9）「新旧両世界のあいだ 原産地名称保護と安全性をめぐって」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
1年前
8
落差を生み出すことで収益は得られる。しかし、その流れを大きくすれば、いずれ落差は均されていく。そして、かすかに残った源流からの細い流れに、人は何かを見いだす。キンステッド『チーズと文明』を読む（8）「伝統製法の消滅：ピューリタンとチーズ工場」
やまがたまさゆき
1年前
6
食とグローバリズムと市場主義。アメリカのチーズの歴史から学ぶこと。（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（8）「伝統製法の消滅 ピューリタンとチーズ工場」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
1年前
6
後期中世から近世にかけて、市場経済がイギリスとオランダのチーズ作りを変化させていく（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（7）「イングランドとオランダの明暗 市場原理とチーズ」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
1年前
6
古代ローマ帝国は多層の文化を吸収して出来た大帝国。チーズも然り。（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（5）「ローマ帝国とキリスト教 体系化されるチーズ」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
2年前
16
経営する対象となったチーズ。キンステッド『チーズと文明』を読む（5）「ローマ帝国とキリスト教：体系化されるチーズ」
やまがたまさゆき
2年前
10
市場原理に〈つくる〉が導かれる。しかし、間隙も生まれうる。キンステッド『チーズと文明』を読む（7）「イングランドとオランダの明暗：市場原理とチーズ」
やまがたまさゆき
1年前
6
時は中世ヨーロッパ、荘園と修道院にてチーズのスターたちが誕生。（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（6）「荘園と修道院 チーズ多様化の時代」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
2年前
11
基盤と変異。キンステッド『チーズと文明』を読む（6）「荘園と修道院：チーズ多様化の時代」
やまがたまさゆき
2年前
5
ひとは、凝固する乳をどういうわけで食べ始めたのか。キンステッド『チーズと文明』を読む（1）「チーズの起源 古代南西アジア」
やまがたまさゆき
2年前
23
制度、文化、習慣。ランベッリ『イタリア的考え方：日本人のためのイタリア入門』を読む（2）
やまがたまさゆき
2年前
25
交易がもたらす豊かさと、信仰との接続。キンステッド『チーズと文明』を読む（4）「地中海の奇跡：ギリシャ世界のチーズ」
やまがたまさゆき
2年前
11
ギリシャ文明におけるチーズと南地中海交易（文化の読書会：キンステッド『チーズと文明』（4）「ギリシャ、チーズ、地中海の奇跡」）
中小路葵@イタリア家庭料理研究家@Bologna
2年前
11
方言という、根。ランベッリ『イタリア的考え方：日本人のためのイタリア入門』を読む（1）
やまがたまさゆき
2年前
22
