#関係論
「かぐや姫」で、二辺を離れるでもなく離れないでもなく -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(60_『神話論理3 食卓作法の起源』-11)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第60回目です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができますが、これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
前々回、前回と続けて「かぐや姫」が主題となる。
今読んでいるクロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理3 食卓作法の起源』は、南米の神話が分析対象となっており、日本昔話「かぐや
籠と縄 -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(54_『神話論理3 食卓作法の起源』-5)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第54回目です。
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これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
すでにある実体を組み合わせるのではなく『神話論理3 食卓作法の起源』の冒頭、レヴィ=ストロース氏は次のように、同書の主題を示している。
空間的な対立と、時間的な対立。
今回は
蛙が飛び込むと、天地が開闢する -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(33_『神話論理2 蜜から灰へ』-7「カエルの祝宴」)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第33回目です。
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これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
この一連の記事では、レヴィ=ストロース氏の神話論理を”創造的に誤読”しながら次のようなことを考えている。則ち、神話的思考（野生の思考）とは、Δ1とΔ2の対
GPTの"P"にマンダラ状の確率分布を描くβ脈動を組み込む -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(32_『神話論理2 蜜から灰へ』-6)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第32回目です。
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これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
この一連の記事では、レヴィ=ストロース氏の神話論理を”創造的に誤読”しながら次のようなことを考えている。則ち、神話的思考（野生の思考）とは、Δ1とΔ2の対
”GPT”の向こう側／目に見え耳に聞こえる言語の壁に穿孔するキツツキのリズム -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(30_『神話論理2 蜜から灰へ』-4)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第30回目です。
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最新の記事ほど濫読が激しさを増すので、これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。
この一連の記事では、レヴィ=ストロース氏の神話論理を”創造的に誤読”しながら次のようなことを考えている。則ち、神話的
βスイカで主客未分の阿頼耶識に飛び込む -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(29_『神話論理2 蜜から灰へ』-3)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第29回目です。前回の記事はこちら↓です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみいただけます。
βスイカ突然ですが、スイカは、β化するのにとても適したΔ項である。
・・・
βとは？
Δとは何か？
という話については下記の記事
食べられる／そのままでは食べられ無い／食べられ無い -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(28_『神話論理2 蜜から灰へ』-2)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第28回目です。前回の記事はこちら↓です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ（？！？）いただけると思います。
『神話論理2 蜜から灰へ』の第一部「乾いたものと湿ったもの」のはじめ、「蜂蜜とタバコの対話」を読んでみよう。
今回
『神話論理1 生のものと火を通したもの』の最後のページを読む -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(26)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第26回目です。前回の記事はこちら↓です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ（？！）いただけると思います。
ついに！
今回の記事で『神話論理1 生のものと火を通したもの』を読み終わります。
もちろんシームレスに『神話論理2
hyper-β土鍋で空中浮遊？！ 対にした瞬間に「意味」が出現する -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(25)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第25回目です。
前回の記事はこちら↓です。
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もちろん、これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ（？！）いただけるようになっているのではないかと思います。
鳥たち／羽の色が多様であることの起源『神話論理1 生のものと火を通したもの』4
清水高志氏の『空海論／仏教論』に導かれつつレヴィ＝ストロースの『神話論理』を読む -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(24)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第24回目です。
前回の記事はこちら↓です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができますが、これまでの記事を続けて読まなくても、今回だけでもお楽しみ（？）いただけます。
さて今回は、クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』に入る前に、清水高志氏の新著『空海論／仏教論』を紐解いてみようと
猿-人間-獲物-嘘-カエル-煤-毒-魚／経験的事物の対立関係を裏返して記述される存在分節の論理 -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(23)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第23回目です。前回までの記事を読まなくてもだいじょうぶ。今回だけでもお楽しみいただけます！
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これまで読んできた『神話論理1 生のものと火を通したもの』もいよいよクライマックス！ といっても、途切れることなく『神話論理2 蜜から灰へ』と続き、読み
hyper-Δ項 虹、そして金星 -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(22)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第22回目です。
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前回の記事では、図1に示す八項関係においてΔのうちのどれかひとつが空っぽの「抜けた穴」になった場合、そこにしばしば「プレヤデス星団」という項が充当されるという話を検討した。
なぜ唐突に「プレヤデス」なのか？
それはプレヤデス
hyper-Δ項プレヤデス -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(21)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第21回目です。
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前回の記事では、ワニの背に乗って水界を渡ろうとする主人公が、言葉のトラブルでワニに追われるはめになり、追いつかれてはやり過ごしまた追いつかれてはやり過ごす、追う者と追われる者が分離と結合を繰り返す、という因幡の白兎風の神話を取り
川を渡ること・言葉を交わすこと／騙す言葉〜因幡の白兎 -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(20)
クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を意味分節理論の観点から”創造的”に濫読する試みの第20回目です。
これまでの記事はこちら↓でまとめて読むことができます。
これまでの記事を読まなくても、今回だけでお楽しみ（？！）いただけるはずです。このシリーズのエッセンスは下記の記事に書いていますので参考にどうぞ。
「構造」は脈動する？！レヴィ=ストロース氏といえば「構造主義」の思潮のきっかけを