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白饅頭日誌:6月17日「征服者気取りが大騒ぎ」
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柳樂光隆のアフリカン・ディアスポラ/脱植民地主義 研究(31記事)
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「密林の聖者」シュバイツァーはどう評価されてきたか④-シュバイツァーへの評価について(宗教学者らによる肯定的評価 後編)-
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カメル・ダーウド『ムルソー再捜査』を読み解くーー『異邦人』の植民地主義を書き返す
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『近代日本における植民地主義とジェンタイル・シオニズム』──日本の植民地主義とイスラエル・パレスチナ問題の相似
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徐京植さんのアンコール放送情報
manabe kaoru
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【書評5冊目】青い眼の琉球往来/ペリー以前とペリー以後(緒方修・芙蓉書房出版)
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日本・仏印の相似形-大川周明氏と陳仲淦(チャン・チョン・キム)氏①一流学者の素顔 ~共産主義について~
何祐子
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使わない言葉に表れたのは、私のキモい自意識だった
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ベトナム近代史に現れた、有事に必ず蘇る-日本の”海賊”の存在
何祐子
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日本・仏印の相似形-大川周明氏と陳仲淦(チャン・チョン・キム)氏②一流学者の素顔 ~我が人生について~
何祐子
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白饅頭日誌:5月20日「今日における『ポリコレ/反ポリコレ』とは何か?」
白饅頭
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『我々は、大日本国が我々を解放してくれたというこの恩を、絶対に忘れてはならない。』‐1945年4月チャン・チョン・キム内閣宣告文
何祐子
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阮朝第13代保大(バオ・ダイ)帝と 1945年8月 下賜勅書文
何祐子
1か月前
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なぜ、ある種のインド人たちは日本にガンディーの彫像を建てたがるのか?
jullias suzzy
3か月前
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徐京植「和解という名の暴力 ─ 朴裕河『和解のために』批判」
manabe kaoru
8か月前
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Trần Trọng Kim(チャン・チョン・キム、陳仲淦)著『 Một cơn gió bụi(一陣の埃風)』全文邦訳 出版のお知らせ
何祐子
11日前
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「密林の聖者」とはどの視点によるものか③-日本人のシュバイツァー観への疑問-
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「密林の聖者」とはどの視点によるものか①-日本人のシュバイツァー観への疑問-
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私たちの闘いは、裏切り、無知、道徳的退廃、偏狭さとの闘い/アサド シリア大統領
虹子 Nijiko
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「密林の聖者」とはどの視点によるものか②-日本人のシュバイツァー観への疑問-
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ベトナム革命志士 潘佩珠(ファン・ボイ・チャウ)自伝『自判』- 期限付きnote公開
何祐子
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敵はミセスにあらず コカ・コーラにあり
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言葉(情報)が生活実感を蝕んでいること。もしも世間話ができなくなったなら、おしまいなのに。
jullias suzzy
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チャン・チョン・キム著『 Một cơn gió bụi(一陣の埃風)』⑦第9章 中国へ渡る
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何祐子
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【ブラジルのスラム】じゃまなら消される日常はここだけじゃない
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【フェミニズム試練の2023年】本来の女性解放運動取り戻すとき/菊地 夏野
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映画『クレオの夏休み』について
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吸血鬼~西欧王侯貴族&天皇 の舞踏会の終わり・・・・・・
戴晋人{遍照飛龍}
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ベトナム華僑の歴史と・仏印客家(はっか)華僑の陳(チャン)家のこと
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ベトナム革命志士 潘佩珠(ファン・ボイ・チャウ)自伝『自判』⑪『年表・第三期(1905年~)・孫中山(孫文)氏との面会/クオン・デ候の出洋/「海外血書」』
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大正13(1924)年、星製薬・星一(ほし はじめ)社長の選挙活動
何祐子
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中村光夫、あるいはわが青春に悔なし(6)(2005)
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橋下市長の失言と現代的課題(2013)
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何を書き、何を書くべきでないか【ハイダグワイ移住週報#23】
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潘佩珠(ファン・ボイ・チャウ)自伝『自判(じはん)』から始まる-”正義の歴史修正主義”
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全国学生行動連絡会で取り組んでいくこと
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南ベトナム大統領 呉廷琰(NGÔ ĐÌNH DIỆM、ゴ・ディン・ジェム)氏のこと ②
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優生思想と伴走した知能検査(立命館大学総合心理学部教授:サトウタツヤ) #誘惑する心理学
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4 「移民国家」アメリカ——「文明人」はどちらなのか 白岩英樹
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