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精粟はかく献上された──大嘗祭「米と粟の祭り」の舞台裏（「神社新報」平成7年12月11日号から）
【ホツマ辞解】 〜大和言葉の源流を探る〜 ⑯「みけ」と「かて」 ＜102号 平成31年4月＞
大嘗祭は、何を、どのように、なぜ祀るのか──岡田荘司「稲と粟の祭り」論を批判する（2019年11月10日）
岡田先生、粟は貧しい作物なんですか？──神道学は時代のニーズに追いついていない（2019年2月17日）
大嘗祭は「米と粟」の複合儀礼──あらためて研究資料を読み直す（2011年12月18日）
現代にふさわしい大嘗祭のあり方とは？──秋篠宮文仁親王殿下の「大嘗祭」発言に思う（2018年12月2日）
コンクラーベで思い出した白柳枢機卿の信仰──百地章日大教授の拙文批判を読む その６（2013年03月16日）
共有すべき問題意識が見えない齊藤智朗教授の発題──「周回遅れ」神社関係者の御代替わり論議 ２（2018年10月8日）
大嘗祭は稲の祭りではなく、国民統合の儀礼である──第２回式典準備委員会資料を読む ９（2018年6月5日）
皇室問題正常化に必要な３つのこと──御代替わりのためのささやかな提案（平成30年3月18日）
宮中祭祀の「秘儀」たる所以について ──独り歩きする折口信夫の真床覆衾論（2009年３月17日）
両論併記にとどまる百地先生の「大嘗祭」──百地章日大教授の拙文批判を読む その５（2013年3月3日）
オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論──百地章日大教授の拙文批判を読む その４（2013年03月02日）
「大嘗祭は第一級の無形文化財」と訴えた上山春平──第２回式典準備委員会資料を読む １３（2018年7月16日）
朝儀を復興させた近世と何でもありの現代の違い──「周回遅れ」神社関係者の御代替わり論議 ３（2018年12月9日）
忌部大神宮があったと言われる神社の奥社へ行ってみた（現 御所神社）
