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【書評】近藤康太郎『ワーク・イズ・ライフ 宇宙一チャラい仕事論』（CCCメディアハウス）
◎ 10年早く、本書に出会いたかった
私は、いかに狭い了見のもとに、この10年を生きてきたか。
おもしろい〈仕事〉に就ける人が幸せなのではなく、いかに与えられた〈仕事〉をおもしろくできるか。おもしろい〈仕事〉を、人から与えてもらうか（前者）、自分で創るか（後者）。前者と後者では、発想のベクトルが逆なのだ。
私はこの10年、不本意ながら（でも、頑張ってはいた）、生活のために工場や福祉の仕事に従
【書評】近藤康太郎『百冊で耕す 〈自由に、なる〉ための読書術』（CCCメディアハウス）
こんな大人がいたとは（！） 著者・近藤康太郎さんに対する私の感慨は、この一語に尽きる。何歳（いくつ）になっても知的好奇心を失わないその姿、私から見て、知的青春を謳歌し愉しみ生きるその姿は、わが人生のお手本にしたいとさえ思わせる。
まず、驚くべきはその読書量。さらには、日本語訳を読んで好きになった作家は、外国語原書を読んでいく、果てなきグルーヴの追求。そして、答えを得るためではなく、新たな問いを立
【書評】近藤康太郎『三行で撃つ 〈善く、生きる〉ための文章塾』（CCCメディアハウス）
◎〈善く、生きる〉ために、書く
本書は、「書くこと」について、小手先の技術を披露するハウツー本ではない。むしろ逆に、そのような小手先の技術を排して頼らず、〈自分の目で世界を観察し、観察したものを自分の言葉で言語化すること〉を読者に促す書である。
本書がそう促すのは、なぜか。副題にあるように、それはすべて、私たち一人ひとりが〈善く、生きる〉ためである。この〈善く、生きる〉ことと、自分の言葉で言語
【翻訳】『シモーヌ・ヴェイユとの対話』（3）
『シモーヌ・ヴェイユとの対話』
ジョゼフ＝マリー・ペラン 著
関野哲也 訳
本稿は、Joseph-Marie Perrin, « Mon dialogue avec Simone Weil » のフランス語原著からの邦訳である。
ジョゼフ＝マリー・ペラン神父は、シモーヌ・ヴェイユと親しく接していた親友の一人であり、彼女が洗礼を受けるか否かを躊躇、熟考するに際して、相談に乗っていた人物である。し
【翻訳】『シモーヌ・ヴェイユとの対話』（2）
『シモーヌ・ヴェイユとの対話』
ジョゼフ＝マリー・ペラン 著
関野哲也 訳
本稿は、Joseph-Marie Perrin, « Mon dialogue avec Simone Weil » のフランス語原著からの邦訳である。
ジョゼフ＝マリー・ペラン神父は、シモーヌ・ヴェイユと親しく接していた親友の一人であり、彼女が洗礼を受けるか否かを躊躇、熟考するに際して、相談に乗っていた人物である。し
【翻訳】『シモーヌ・ヴェイユとの対話』（1）
『シモーヌ・ヴェイユとの対話』
ジョゼフ＝マリー・ペラン 著
関野哲也 訳
本稿は、Joseph-Marie Perrin, « Mon dialogue avec Simone Weil » のフランス語原著からの邦訳である。
ジョゼフ＝マリー・ペラン神父は、シモーヌ・ヴェイユと親しく接していた親友の一人であり、彼女が洗礼を受けるか否かを躊躇、熟考するに際して、相談に乗っていた人物である。し
【翻訳】『シモーヌ・ヴェイユとの対話』前書き（0）
『シモーヌ・ヴェイユとの対話』
ジョゼフ＝マリー・ペラン 著
関野哲也 訳
本稿は、Joseph-Marie Perrin, « Mon dialogue avec Simone Weil » のフランス語原著からの邦訳である。
ジョゼフ＝マリー・ペラン神父は、シモーヌ・ヴェイユと親しく接していた親友の一人であり、彼女が洗礼を受けるか否かを躊躇、熟考するに際して、相談に乗っていた人物である。し
ランガー『シンボルの哲学』を読む（4）
第4章 論述的形式と現示的形式
4-1 論述的形式と現示的形式の違い
「厳密な意味での言語は本質的に論述的である」（pp. 192-193.）とランガーは述べる。
その意味するところは、言語によって構成された命題は、世界のある事態を写し出し（写像し）、描写し、論述しているということである。この意味で、言語は論述的シンボル作用と呼ぶことができる。
「言語は、世界とその中で起こる出来事、考える