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芸術民俗学

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志賀理江子の芸術民俗学:岡本太郎と宮本常一を交錯させて

志賀理江子の芸術民俗学:岡本太郎と宮本常一を交錯させて

いま現在、最強のアーティスト、それは志賀理江子です。なんの躊躇もなく、そのように断言できるのは、せんだいメディアテークで開催中の個展「螺旋海岸」が、近年まれに見るほど衝撃的で圧倒的な展覧会だからです(現在は終了)。これほど同時代と共振し、わたしたちの心底に激しく訴えかけてくる展覧会は、少なくともここ数年見たことがありません。並みいる写真家の、いやアーティストの追随を許さないほど、今回の展覧会はずば

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現代美術の民俗学的転回 コンサベーション ピース ここからむこうへ PartA 青野文昭展

現代美術の民俗学的転回 コンサベーション ピース ここからむこうへ PartA 青野文昭展

なんという迫力だろう。いや、迫力というより凄味と言うべきか。会場の中央に組み立てられたのは、無数のたんすに自転車や自動車、衣服や文庫本といった日用品を埋め込んだインスタレーション。秘密基地のように内側に立ち入ることができるが、そこにはす凄まじい気配が立ちこめている。見る者の視線と身体は、その異様な空気に屈服することを余儀なくされるのである。

とはいえ今回、青野文昭が発表した新作は、彼のこれまで

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肥やしの底チカラ

肥やしの底チカラ

文字どおり人糞尿についての展覧会。2004年に同館で催された「肥やしのチカラ」展をグレードアップした内容で、ひじょうに見応えがあった。展示されたのは、このたび新たに発見された綾瀬作業所の資料をはじめ、古文書や写真、器物など。関係者にインタビューしたにもかかわらず、その映像資料が含まれていなかった点が惜しまれるにせよ、それでも緻密な研究成果を反映した良質の展覧会だった。

展示を見て理解できたのは、

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高田瞽女最後の親方 杉本キクイ

高田瞽女最後の親方 杉本キクイ

瞽女(ごぜ)とは、盲目の女性旅芸人。主として農村や漁村を巡り歩き、各地で三味線を奏でながら唄を歌う。瞽女唄はテレビもラジオもない時代の娯楽として庶民によって大いに楽しまれた。戦後の経済成長とともに瞽女の文化は衰退してしまったものの、とりわけ新潟県の長岡瞽女と高田瞽女はいまもその芸が辛うじて継承されている。

長岡瞽女といえば、美術家の木下晋が描いた小林ハルが知られているが、本展は高田瞽女の最後の親

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祝いの民俗──ハレの造形

祝いの民俗──ハレの造形

季節や人生の節目を祝う民俗を紹介する企画展。おもに埼玉県内の伝統的な行事に注目しながら、正月、婚礼、棟上げ、進水式などでつくられた飾りや衣装、贈答品などの造形物を展示した。比較的小規模な展示だとはいえ、かつて日本社会のなかで機能していた「ハレ」の機会の実態を総覧できる好企画である。

しめ縄でつくられた宝船、恵比寿様や大黒様を描いた引き札、そして結納品飾りとして送られていた松竹梅の水引細工。それら

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神になったオオカミ~秩父山地のオオカミとお犬様信仰~

神になったオオカミ~秩父山地のオオカミとお犬様信仰~

ニホンオオカミが最後に捕獲されたのは、1905(明治38)年、奈良県東吉野村。いまからおよそ110年も前の出来事である。以来、公式には「絶滅」したとされているが、目撃談や遠吠えの証言がなくはないことから、野生のニホンオオカミの生存を信じている人は、いまも少なくない。

本展は、動物としてのオオカミと信仰としてのオオカミの両面から人間とオオカミの関係性を探り出したもの。国内では3体しか現存していない

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鴻池朋子展「根源的暴力vol.2 あたらしいほね」

鴻池朋子展「根源的暴力vol.2 あたらしいほね」

この夏、中国は重慶に長期間滞在した。重慶市は北京や上海と並ぶ直轄市のひとつで、中国内陸部における重要な経済拠点である。長江と嘉陵江が合流する盆地は起伏が激しく、急な斜面におびただしい数の超高層ビルが立ち並んでいるため、東京以上に立体的で重層的な都市風景が広がっている。街中には仰々しい高級外車と簡素な三輪自動車がめまぐるしく行き交っており、貧富の差が歴然としている感は否めない。けれどもその一方で、ま

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[対談]青野文昭×福住廉 司会:関本欣也

[対談]青野文昭×福住廉 司会:関本欣也

関本:定刻になりましたので、はじめさせていただきたいと思います。「青野文昭個展」トークということで、美術評論家の福住廉さんをお招きして、1時間半から2時間トークイベントを開催したいと思います。よろしくお願いします。先週も青野さんとはトークをやって、思いのほか人がいっぱい来てしまって、先週はリラックス、今週は真面目にと思ったんですけど、先週も真面目、今週も真面目ということになってしまったんですけど…

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