なぜ「お経」で悪霊が退散するのか
「エクソシスト」の新しいやつ、「エクソシスト 信じる者」が１２月に公開されます。
ああいう、カトリックの神父の悪魔祓いと、「怪談和尚」三木大雲さんとかがお経で悪霊を退散させるのとは、どうちがうのか。
最近の映画・アニメや、怪談師の怪談を見ていると、お坊さんが、まるでエクソシストのように、悪霊を退治している。
これは間違いではないか、と以前から考えているんですよ。
以下は、宗教を知らない素人の妄言なので、あまり真剣に聞かないでほしいですが。
私は以前から、仏教文化圏での悪霊は、ある種の「神経症患者」だと考えています。
少し前、老人の「妄執」について書きましたが、悪霊はいわば、この世への妄執が形質化したような存在ではないか、と。
強迫障害の神経症患者が、家の戸締りが気になって家から出られないように、悪霊は、この世から出られない。
この世での恨みとか、悔やみとか、とにかく何かにこだわりすぎて、次のステージに進んでいけない。
ひとつの観念にとらわれて、「あるべき活動」に支障をきたす。それが、神経症患者と悪霊に共通です。
現代の神経症治療、とくに認知行動療法では、患者への「説得」によって、そのこだわりの不合理さに気づかせる。
大阪メンタルクリニックは、強迫性障害にたいする認知行動療法を、以下のように要約しています。
<強迫症状>
玄関のドアにきちんと鍵がかかっているかが気になり、何度も確認する症状がある。
<認知の修正>
医師や治療者に正しい知識や情報を提供してもらって、一緒に行動実験をし、「心配する必要はないかもしれない」と考えるようになる。
<行動の修正>
確認行動をしないで、がまんする練習をくりかえして行う。
<馴化が起こる>
確認しないでいることへの不安に、だんだん馴化（徐々に慣れていくこと）していく。
お経は、同じような説得と行動の促しを、悪霊にたいしておこなっています。
お経には、色即是空とか、諸行無常とか、「すべてのことは流れていく」「流れていくのが正しい」「何かにこだわるのは間違いだ」という教えが書いてある、と聞いている。
この「流れていく」というイメージを患者につかませるのが、ひと昔まえの森田療法では重要でした（森田療法はもともと仏教から着想されている）。
お坊さんがお経で悪霊に伝えたいことは、認知行動療法で治療者が患者にわかってほしいことと同じ、つまり「そこにこだわる必要はない」「こだわるからあなたは苦しんでいる」というメッセージなのです。
だから、お経による「悪霊退散」は、暴力的なものではなく、基本的には「治療」のはずです。
仏教圏での悪霊は、メンタルを病んだ「患者」です。たいがい悲しそうな、淋しそうな、青ざめた病人の顔をしている。
いっぽう、カトリック文化圏でのエクソシズムは、もう少し暴力的なイメージがある。
なぜキリスト教の聖句や十字架が、悪霊にたいして効力があるのか、私にはわからない。
私の勝手な想像では、それらによってキリスト教の「神」の存在を悪魔にわからせて、悪魔をビビらせる、ということをやっているように思う。
それは、「うちのバックには、〇〇組の若頭のナントカさんがついている」的な脅しと、変わらないような気がする。間違ってたらすみません。
とにかく、西欧のエクソシズムの印象は、「説得」ではなく、力によって抑え込む感じです。
もし「治療」だとしても、外科的で、悪性腫瘍をレーザー照射で焼き切るようなイメージ。
お経という、「言葉」による説得とは、だいぶ違う。
それは、あちらの「患者」が、より悪質だからでしょう。
キリスト教圏の悪魔は、サイコパス的で、神経症患者のような意思の疎通ができない。了解不能の絶対的な悪だから、まあ力で押さえつけて、どこかに監禁しておくしかない。
その表情も、仏教文化圏の幽霊のように青ざめておらず、精力的、愉快犯的でおそろしい。
私としては、キリスト教と仏教のちがい、悪霊の性質のちがいに配慮して、今後は怪談の「悪霊退散」の場面をつくってほしい。
とはいえ、仏教のお経が西欧の悪霊にも効くのか、というクロスオーバー、（医学的？）実験にも興味がある。
三木大雲和尚主演の「エクソシスト お経を読む者」みたいな企画が待たれます。
＜参考＞
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