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廓庵禪師『十牛圖』エピローグ
廓庵禪師『十牛圖』エピローグ
『只管』～ただひたすらに
佛道(ぶつどう)をならふといふは、自己(じこ)をならふなり。自己(じこ)をならふといふは、自己(じこ)をわするるなり。自己(じこ)をわするるといふは、萬法(ばんぽう)に證(しょう)せらるるなり。萬法(ばんぽう)に證(しょう)せらるるといふは、自己(じこ)の身心(しんじん)および他己(たこ)の身心(しんじん)をして脱落(とつらく)せしむるなり
廓庵禪師『十牛圖』 第十圖～入鄽埀手(にってんすいしゅ)
廓庵禪師『十牛圖』
第十圖 入鄽埀手(にってんすいしゅ)
柴門獨掩、千聖不知。
埋自己之風光、負前賢之途轍。
提瓢入市、策杖還家
酒肆魚行、化令成佛
頌曰
露胸跣足入鄽來
抹土塗灰笑滿腮
不用神仙眞祕訣
直敎枯木放花開
和 仝
者漢親從異類來
分明馬面與驢腮
一揮銕棒如風疾
萬戸千門盡撃開
和 仝
袖裏金槌劈面來
胡言漢語笑盈腮
相逢若解不相識
樓閣門庭八字開
柴門(さいもん)独
廓庵禪師『十牛圖』 第九圖～返本還源(へんぽんかんげん／へんぽんげんげん)
廓庵禪師『十牛圖』
第九圖 返本還源(へんぽんかんげん／へんぽんげんげん)
本來清淨、不受一塵。
觀有相之榮枯、處無爲之凝寂。
不同幻化、豈仮修持。
水緑山青、坐觀成敗。
頌曰
返本還源已費功
争如直下若盲聾
庵中不見庵前物
水自茫茫花自紅
和 仝
靈機不堕有無功
見色聞聲豈用聾
昨夜金鳥飛入海
曉天依旧一輪紅
和 仝
用盡機關費盡功
惺惺底事不如聾
草鞋根斷來時路
百鳥不啼花亂紅
廓庵禪師『十牛圖』 第八圖～人牛倶忘(じんぎゅうぐぼう／にんぎゅうぐぼう)
廓庵禪師『十牛圖』
第八圖 人牛倶忘(じんぎゅうぐぼう／にんぎゅうぐぼう)
凡情脱落、聖意皆空。 有佛處不用遨遊、 無佛處急須走過。兩頭不著、千眼難窺。 百鳥含花、一塲懡羅。
頌曰
鞭索人牛盡屬空
碧天遼濶信難通
紅爐焔上爭容雪
到此方能合祖宗
和 仝
慚愧衆生界已空
箇中消息若爲通
後無來者前無去
未審憑誰繼此宗
和 仝
一鎚撃砕太虚空
凡聖無蹤路不通
明月堂前風䬃䬃
百川無水不
廓庵禪師『十牛圖』 第七圖～到家忘牛(とうかぼうぎゅう)・忘牛存人(ぼうぎゅうぞんじん／ぼうぎゅうそんにん)
廓庵禪師『十牛圖』
第七圖 到家忘牛(とうかぼうぎゅう)・忘牛存人(ぼうぎゅうぞんじん／ぼうぎゅうそんにん)
法無二法、牛且爲宗。 喩蹄兎之異名、 顯筌魚之差別。如金出鉱、似月離雲。一道寒光、威音劫外。
頌曰
騎牛已得到家山
牛也空兮人也閑
紅日三竿猶作夢
鞭繩空頓草堂間
和 仝
欄内無牛趁出山
煙蓑雨笠亦空閑
行歌行樂無拘繋
贏得一身天地間
和 仝
歸來何處不家山
物我相忘鎮日
廓庵禪師『十牛圖』 第六圖～騎牛歸家(きぎゅうきか)
廓庵禪師『十牛圖』
第六圖 騎牛歸家(きぎゅうきか)
干戈已罷、得失還空。唱樵子之村歌。吹兒童之野曲。 身横牛上、目視雲霄。 呼喚不囘、撈籠不住。
頌曰
騎牛迤邐欲還家
羗笛聲聲送晩霞
一拍一吹無限意
知音何必鼓唇牙
和 仝
指点前坡卽是家
旋吹桐角出煙霞
忽然變作還郷調
未必知音肯伯牙
和 仝
倒騎得得自歸家
蒻笠蓑衣帯晩霞
歩歩清風行處穏
不將寸草挂唇牙
干戈(かんか)已(す
廓庵禪師『十牛圖』 第五圖～牧牛(ぼくぎゅう)
廓庵禪師『十牛圖』
第五圖 牧牛(ぼくぎゅう)
前思纔起、後念相隨。 由覺故以成眞。 在迷故而爲妄。 不由境有、唯自心生。鼻索牢牽、不容擬議。
頌曰
鞭索時時不離身
恐伊縦歩惹埃塵
相將牧得純和也
羈鎖無拘自逐人
和 仝
甘分山林寄此身
有時亦踏馬蹄塵
不曾犯著人苗稼
來往空勞背上人
和 仝
牧來純熟自通身
雖在塵中不染塵
弄來却得蹉跎力
林下相逢笑殺人
前思(ぜんし)纔(わずか
廓庵禪師『十牛圖』 第四圖～得牛(とくぎゅう)
廓庵禪師『十牛圖』
第四圖 得牛(とくぎゅう)
久埋郊外、今日逢渠。由境勝以難追。恋芳叢而不已。頑心尚勇、野生猶存。 欲得純和、必加鞭楚。
頌曰
竭盡精神獲得渠
心強力壮卒難除
有時纔至髙原上
又入煙雲深處居
和 仝
牢把繩頭莫放渠
幾多毛病未曾除
徐徐驀鼻牽將去
且要廻頭識旧居
和 仝
芳草連天捉得渠
鼻頭繩牽未全除
分明照見歸家路
緑水青山暫寄居
久(ひさ)しく郊外(こうがい
廓庵禪師『十牛圖』 第三圖～見牛(けんぎゅう)
廓庵禪師『十牛圖』
第三圖 見牛(けんぎゅう)
從聲得入、見處逢源。
六根門著著無差、動用中頭頭顯露。
水中鹽味、色裏膠青。
貶上眉毛、但非他物。
頌曰
黄鸎枝上一聲聲
日暖風和岸柳青
只此更無廻避處
森森頭角畫難成
和 仝
識得形容認得聲
戴嵩從此妙丹青
徹頭徹尾渾相似
子細看來未十戒
和 仝
驀地相逢見面呈
此牛非白亦非青
点頭自許微微笑
一條風光畫不成
声(こえ)より得
廓庵禪師『十牛圖』 第二圖～見跡(けんせき)
廓庵禪師『十牛圖』
第二圖 見跡(けんせき)
依経解義、閲教知蹤。明衆器爲一金、體萬物爲自己。正邪不辨、眞偽奚分。未入斯門、權爲見跡。
頌曰
水邊林下跡偏多
芳草離披見也麼
縱是深山更深處
遼天鼻孔怎藏他
和 仝
枯木巖前差路多
草窠裏輥覺非麼
脚跟若也随他去
未免當頭蹉過他
和 仝
見牛人少覓牛多
山北山南見也麼
明暗一條來去路
箇中認取別無他
経(きょう)によって義(ぎ)を解
廓庵禪師『十牛圖』 第一圖～尋牛(じんぎゅう)
廓庵禪師『十牛圖』
第一圖 尋牛(じんぎゅう)
從來不失、何用追尋。 由背覺以成疎、在向塵而遂失。 家山漸遠、岐路俄差。 得失熾然、是非鋒起。
頌曰
茫茫撥草去追尋
水闊山遙路更深
力盡神疲無處覓
但聞風樹晩蝉吟
和
只管區區向外尋
不知脚底已泥深
幾廻芳草斜陽裏
一曲新豐空自吟
又 壊衲璉和尚
本無蹤跡是誰尋
誤入煙蘿深處深
手把鼻頭仝歸客
水邊林下自沈吟
従来(じゅうらい)失(しっ
廓庵禅師 十牛図～序文
廓庵禪師『十牛圖』
總序(そうじょ)
夫諸佛眞源、衆生本有。因迷也沈淪三界、因悟也頓出四生。所以有諸佛而可成、有衆生而可作。是故先賢悲憫、廣設多途。理出偏圓、教興頓漸。從麁及細、自淺至深。末後目瞬青蓮、引得頭陀微笑。正法眼藏、自此流通。天上人間此方他界、得其理也、超宗越格、鳥道如而無蹤。得其事也、滯句迷言、若靈龜而曳尾。
間有(間此)清居禪師、觀衆生之根器、應病施方、作牧牛以爲圖、隨機設教。初從漸