観察日記661
観察日記661
おはようございます。
「はじめてのフッサール」を読書中です✋
・「講義１」のポイント
・近代哲学における「認識問題」を解明すべきである、という主題の提示
・近代哲学の３主題
①近代社会の哲学的基礎づけ
②近代的人間本質論
③認識問題
・「主観」と「客観」の一致は論理的に確証できない
・近代哲学の出発点であるデカルトから、大きな難問として自覚
・大陸合理論（スピノザなど）
・世界の全体は合理的な推論で把握される（スピノザ、神=世界一元論）
・イギリス経験論（ヒュームなど）
・世界の客観的全体像は決して認識できない
・実在として世界が存在するということ自体、哲学的には決して根拠づけられない
・カント
・合理的独断論と経験論的懐疑主義を調停
・「物自体」の概念
・人間は、「経験」(=現象)の領域に限っては客観認識をもつことができる
・「世界それ自体」は、決して認識できない「物自体」として残される
・ヘーゲル
・「弁証法」でカントの認識論を再び修正
・世界の全体は、時間のスパンの中で見れば(認識の時間的展開のなかでは)把握可能
・マルクス
・「主観－客観一致」の謎は、仮象の謎にすぎない
・理論的には、主－客の一致は確証されない
・しかし現実には、われわれはリンゴを食べ、そのことでリンゴが何であるかを知る
・主－客の一致の理論的不可能性は、われわれの絶えざる実践行為によって乗り越えられる
・アイデアとしては面白いが、認識論的には近代科学の主観－客観図式の変奏形
・ニーチェ
・「客観それ自体」「世界それ自体」という概念を、虚妄として退ける
・「客観的現実」というものは全く存在しない
・あるのは様々な「力への意思」（生への欲望）による解釈だけ
・それまでの客観世界、「物自体」としての世界はたんに「カオス」
・客観と主観は互いに独立的に向き合っているのではなく、両行が互いに他の“相関項”としてのみ可能となっている
・全知としての「神」がはじめから存在しない
・「全知」の相関項としての「物自体」の概念は消滅
・この認識不可能なX(物自体とよばれるもの)は、ただ「カオス」と名づけるほかない
・フッサールの認識論は、ニーチェの認識論の上にさらにもう一つの“新しい原理”を付け加えた
・一切の「世界認識」を「確信の形成」としてとらえ直すという発想
（講義1解説-１）
先に「講義1」の解説をまとめてから本文に戻ります。
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