今も続く「祭祀」伊波禮毘古 二つの神宮 ことの葉綴り｡二一四

天つ神の夢の訓え

おはようございます。青空が美しい朝、「ことの葉綴り。」に向かいます。

天照大御神さまの「豊葦原の瑞穂国はわが子孫の君たるべき国なり」という、言向け通り、
地上に降臨した孫の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）さまから四代目、
神倭伊波禮毘古は、畝傍山（うねび）の白檮原宮（かしはらのみや）で、即位の礼をおこなわれて初代神武天皇なられました。

艱難辛苦の旅でした。
その旅の間も、伊波禮毘古は、天つ神さまをお祀りする「祭祀」をおこなわれていたのです。
初代の神武天皇から、歴代の天皇は、祭祀をとりおこなわれています。今も、祭祀のトップであられるます。

今日は、物語が少し戻りますが、その祭祀のご紹介を。
これは、『日本書紀』からのお話です。
神さまのお名前の漢字は、そのままで記します。

大和までようやく来られた伊波禮毘古。
待ち受けていた兄師木（兄磯白）たちの攻撃で、進むべき道を塞がれていたときのことです。
季節は暦の上では初秋となっていました（旧暦）
伊波禮毘古は、この状況を突破すべく、夢の「誓約」（うけひ）で、お祈りをして眠りにつかれました。

「誓約」（うけひ）は、何かをおこなって、その結果によって、神さまのご神意を問うことです。
天照大御神さまと須佐之男命さまもおこなわれました。

その夜のことです。
伊波禮毘古は、夢の中に、天照大御神さまはじめ高天原の天つ神が、現れて、こうお告げになったのです。

大和に神が天降りした聖なる山、香具山。
この山にある社の土を取り、
神事のときにつかう、天平瓮（あまのひらから）の土器の皿を八十枚つくりなさい。
併せて、神酒を入れる清浄な瓶、巌瓮（いつへ）もつくり、
身を清めて潔斎をして、
天神地祇、天つ神、国つ神を敬い神々に祈り、祭り、霊威のある言霊により、呪詛をせよ。
そうすれば、相手方は自ずと帰服するであろう。

伊波禮毘古の「誓約（うけひ）」

伊波禮毘古は、この夢の教えのままに、「誓約（うけひ）」をたてたのです。
家臣のものに、おじいさんとおばあさんの変装をさせて、こうおっしゃいました。

「お前たちは、天香具山に行き、頂上のお社の土を取ってきてくれ。天つ日嗣（あまつひつぎ）のこの天命の成否は、お前たちが成功するかどうかで占おうと思っている。くれぐれも慎重に頼むぞ」

そして、二人は、ひそかに、天香具山に上り、無事にお社の土を取って戻ってきたのです。

「これは吉兆なり！」

たいそう喜んだ伊波禮毘古は、この土の粘土から
八十枚の平らなお皿「八十平瓮（やそひらか）」と。巌瓮（いつへ）、祈りの呪詛につかう「天手抉八十枚（あまのたくじりややそひら）」をつくりました。

伊波禮毘古の「祭祀」は今も！

そして、道臣命を、祭主に任命をされて、
丹生川の川上で、身を清める潔斎をされて、
山の上に、お榊の枝で、四方を囲み神聖な祭祀場の境界をつくり、
お榊に御鏡で飾り、そこにつくった土器のお皿に、秋に収穫した新米や、お魚、お野菜、お神酒をお供えをします。
天神地祇の神々に祈りを捧げられたのです。

山あいに響く、拍手の音
伊波禮毘古の祝詞が、ろうろうと天上界、地上の神々へと捧げられていきます。
みな、一同、一心に共に祈りました。

伊波禮毘古は、日向の高千穂から、この大和までの長い長い苦労ばかりの東征の間、このように、祭祀を、ずっととりおこなっていたのです。

そして、ついに、大きな天命を果たされて、大和の平らか、安らかな平定を叶えられました。
それゆえ、土器をつくる土を取ったところは、「埴安（はにやす）」といいます。

そして、橿原の宮での、ご即位のご神事。

どれほど、感慨深かったことでしょう。

ありがたし

天照大御神さまはじめ天つ神たち、兄の五瀬命、
この旅の間に出会い仲間になった国つ神たち、
言霊による帰属が叶わず、戦わざるえなかったものたちにも
すべてに、手を合わせて祈られたのではないでしょうか。

きっと、そこにあったのは
「ありがたし」という、感謝だけだったように感じます。

祈りの神髄にあるのは、
ありがたい。
ただ、ありがたい。
なのかもしれませんね。

そして、神話にある「祭祀」は今も続いている。
それが、すごいと思いませんか？

―次回へ