神様と“つながる”ため浄めの言霊「忌詞」元伊勢一四四 神話は今も生きている　ことの葉綴り四七六

雨の土曜日

小雨降る、週末の朝、おはようございます。
皆さん、今週もお疲れ様でした。私も（^^）
紫陽花の美しい季節ですね。
一日雨降りのようですが、気温も低く過ごしやすいですね。
今朝「ことの葉綴り」のひとときです。この後“やりたい”ことがあるのです。久しぶりのヨガにいくこと。
午後からは、先日届いた、『劇場版 鬼滅の刃 無限列車編』の“自宅上映”です（笑）。煉獄杏寿郎さんに“会える”のが楽しみです！

さっそく、倭姫命さまの物語の続きとなります。
宜しくお願い致します。

＜ことの葉綴り＞ご案内

この「ことの葉綴り」全体の神話の物語のご紹介です。
神話は、「神さまも“失敗して成長した”」「“神話は今も生きている”」と、日本の魅力的な神様の物語編。
約、二千年前、伊勢の神宮ができるまでの「元伊勢」編。
ときおり綴る「エッセイ」編。
それぞれに「マガジン」で分けています。
下記のトップページから、スクロールしていただくと、物語別、神様べつに「マガジン」が選べるようになっております。
神さまの名前や、ご興味あるものを読んでいただけると幸いです。

ことの葉綴りのマガジン一覧｜note

「外七言（そとのななこと）」

第十一代垂仁（すいにん）天皇の御代、二十六年、倭姫命（やまとひめのみこと）さまは、伊勢の五十鈴川のほとりの五十鈴の宮に、天照大御神さまをお遷しし、お祀りし奉りました。
伊勢の神宮。内宮こと「皇大神宮（こうたいじんぐう）」です。

その後も、倭姫命さまは、天照大御神さまにお慶びいただけるように、朝夕のお食事の御贄（みにえ）をはじめ様々なことをお定めになっていきます。このころにお定めになったものが、今の伊勢の神宮にも受け継がれています。私達は、二千年前とも、つながりを感じることができるのですね。

その一つに、前回も綴った言霊（ことだま）。
清浄をもっとも尊ぶご神事において、祭祀を奉仕するものや参列するものが、浄められているようにと、心身を清め、さらには口から出る「言葉」で穢れることのなきように、特別に用いたのが「忌詞（いみことば）」です。

外七言（そとのななこと）とは、死を奈保留（なほる＝直る）と称（い）ひ、病（やまひ）を夜須美（やすみ＝休み）と称（い）ひ、哭（な）くを塩垂と称（い）ひ、血を阿世（あせ＝汗）と称（い）ひ、打を撫（な）づと称（い）ひ、宍（しし）を菌（たけ）と称（い）ひ、墓（はか）を壌（つちくれ）と称（い）ひ、

「外七言（そとのななこと）」は、病と死にまつわる言葉です。
死ぬことを、元に戻ると、死の裏言葉の「奈保留（なほる）」。これは、伊邪那岐・伊邪那美命（いざなぎ・いざなみのみこと）さまの生と死の世界がハッキリわかれたことにより、死の世を絶対的にとられているからこそ、対語となる裏言葉になっているのだろうと言われています。
病（やまひ）は、夜須美（やすみ）、お休み。こちらも裏言葉。でも、お休みして、体を回復することでもありますよね。

哭（な）くを塩垂る。この「哭（な）く」は、深い深い悲しみの慟哭（どうこく）の涙ですよね。
古来から、泣くことを「塩垂る」といいます。涙で袖が濡れる。嘆き悲しむ。涙ってしょっぱかったりしますよね。
今では、大切な人の死を乗り越えるための「グリーフケア」も大切にされていますよね。

血は、「汗（阿世）」
打つは、撫でるという裏言葉を。
宍（しし）を菌（たけ）、この宍（しし）は、肉叢（ししむら）という肉塊、肉体のこと。それを茸の菌（たけ、くさひら）と。
肉塊を、野菜へと置き換えたのですね。

墓は、壌（つちくれ、つちむら）。

亦、優婆塞（うばそく）を角波須（つのはず＝筈）と称（い）ふ。

また、在家のまま仏門に仕える髪のある男性「優婆塞（うばそく）」は、髪を束ねた形が角のようということで、「角筈（つのはず）」
と、ありました。「『倭姫命世紀』研究―付訓と読解―」（中村幸弘著 新典社）」より。

清浄を尊ぶ原点、伊邪那岐命さまの「禊」

ただ、これは本当に二千年前の倭姫命さまのころに、お定めになられたのかしら？　と、思ったりもしますが、平安時代、醍醐（だいご）天皇の命により、九二七年に編纂された、法典『延喜式（えんぎしき）』では、すでに記載があります。

天照大御神さまにお仕えするために、倭姫命さまも豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）さまも、清浄をもっとも尊ばれていたのは間違いありません。
なにしろ、「禊（みそぎ）」は、天照大御神さまの誕生にまつわる、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）さまの神話までさかのぼりますからね。

自然の偉大さに委ねるこころを言霊に

そして、今を生きる私たちも、言葉の言い換えを、暮らしの中でおこなっているのですよね。
よく、結婚式や宴では、別れ・終わるをイメージする「戻る」「終わり」を「お開き」というように「縁起」を大事にしますもんね。
ほかにも、「忌詞（いみことば）」には、山の猟師さんが深い山の中でつかう「山言葉」や、海の漁師さんや船乗りさんが海の上でつかう「沖言葉」があります。

どれも、偉大な自然と向き合う、結婚式など、ご神前での儀礼で、神さまや神聖なものと共にあるとき、自分たちだけの力では及ばないことを、生きる中で実感する方たちが、大切にされてきたのだなと感じます。
この「忌詞」とは、私たち人間が、神さま、自然の神々とつながり、「お見守りください」「この聖地に在ることをおゆるしください」……などの、尊い祈りの気持ちの発露から出たものかもしれませんね。

とても長くなりました。
みなさま、いつもありがとうございます。
楽しい週末をお過ごしくださいね。

私は、煉獄さんに“会って”きまーす（^^）

―次回へ
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