ＪＷ４８２ 汝は何しに日本へ
【垂仁天皇編】エピソード11 汝は何しに日本へ
第十一代天皇、垂仁天皇（すいにんてんのう）の御世。
紀元前27年、皇紀634年（垂仁天皇3）。
妻を追い、ヤマトにやって来た、新羅（しらぎ）の王子、天日槍（あめのひぼこ）（以下、ヒボコ）。
しかし、波速渡神（なみはやのわたりのかみ）によって、行く手を阻（はば）まれ、追うことを断念する。
そして「ヒボコ」は「古事記（こじき）」の記述に従うか、迷うのであった。
ヒボコ「新羅に帰ろうとして、多遅摩（たじま：現在の兵庫県北部）に停泊すべきとも思うが、舟で瀬戸内海に来ているのに、多遅摩に停泊するというのは、ちょっと変な話だしなぁ・・・。」
するとそこに、一艘（いっそう）の舟がやってきた。
そこには、二人の男が乗船している。
ヒボコ「えっ？ こんな展開、伝承には無いハセヨ。どういうことニカ？！」
さて、二人の男であるが、先に紹介しておこう。
それは、若日子建吉備津日子（わかひこたけ・きびつひこ）（以下、タケ）と、タケの子、武彦（たけひこ）（以下、たっちゃん）であった。
タケ「私は、吉備（きび：現在の岡山県と広島県東部）を治める者じゃ。汝（いまし）に尋ねたき儀（ぎ）が有り、罷（まか）り越（こ）した次第。『おりじなる』設定で有るぞ！」
ヒボコ「言われなくても、分かっているニダ。ところで、一体、何が聞きたいというのです？」
たっちゃん「前回、汝（いまし）が追いかけた妻は、阿加流比売神（あかるひめ・のかみ）と解説されておったが、エピソード463の解説では、比売許曽神社（ひめこそじんじゃ）の祭神は、下照姫命（したてるひめ・のみこと）となっておる。これは一体、如何（いか）なることじゃ？」
ヒボコ「実は・・・『古事記』では、阿加流比売神と書かれているんですけど、平安時代に編纂（へんさん）された『延喜式神名帳（えんぎしき・じんみょうちょう）』では、下照姫命と記載されているんですよ。で、結局、神社側は『神名帳』の方を採用したというわけニダ。」
タケ「そのようなことが・・・。し・・・して、妻を追って来たという話についてじゃが・・・。」
ヒボコ「赤い玉が、美しい娘に変化（へんげ）し、そして、ウリ（私）の妻になったハセヨ。」
たっちゃん「その話、エピソード460と461で紹介された、任那国（みまな・のくに）の王（こきし）の子、蘇那曷叱知（そなかしち）こと『ソナカ』殿の話に似ておるのじゃが、これは一体、如何（いか）なることじゃ？ 『ヒボコ』殿と『ソナカ』殿は、同一人物ということか？」
ヒボコ「人生いろいろ、伝承もいろいろ・・・ハセヨ。ちなみに、ウリの伝承は『古事記』にだけ記載されているニダ。『ソナカ』殿の伝承については『日本書紀（にほんしょき）』にだけ記載されているニダ。まあ、当時から、似たような話が伝わっていたのかもしれないニダ。」
タケ「ロマンということか・・・。ところで、これから、如何（いかが）致すつもりなのじゃ？」
ヒボコ「そうなんですよねぇ。『日本書紀』では、積極的に帰化（きか）してるんですが、『古事記』では消極的な感じで帰化してるんですよ。どっちを採用するべきか、それが問題だ・・・。」
たっちゃん「帰化することは、決定事項なのじゃな？ では『日本書紀』を採用すべし！」
ヒボコ「どうしてニカ？ 多遅摩（たじま）が、瀬戸内海とは反対側に位置するからですか？」
タケ「いや、そうではない。このあと、『古事記』では、汝（いまし）が活躍せぬからじゃ。」
ヒボコ「アイゴー（ええぇぇ）！ じゃあ、悩むまでもなく『日本書紀』バージョンになると？」
たっちゃん「そういうことじゃ。まだ、出演したいであろう？」
こうして、必然的に「日本書紀」バージョンに移行したのであった。
つづく
この記事が気に入ったらサポートをしてみませんか？