#1458　護符から公債証書の時代へ

それでは今日も幸田露伴の『風流佛』を読んでいきたいと思います。

今日から「第十回の下」に入ります。それでは早速読んでいきましょう！

下　恋恋恋[ﾚﾝﾚﾝﾚﾝ]、恋は金剛不壊[ｺﾝｺﾞｳﾌｴ]なるが聖[ｾｲ]

虚言[ｳｿ]という者誰[ﾀﾚ]吐[ﾂｷ]そめて正直は馬鹿の如く、真実は間抜[ﾏﾇｹ]の様[ﾖｳ]に扱わるゝ事あさましき世ぞかし。男女[ﾅﾝﾆｮ]の間変らじと一言[ﾋﾄｺﾄ]交[ｶﾜ]せば一生変るまじきは素[ﾓﾄ]よりなるを、小賢[ｺｻﾞｶ]しき祈誓三昧[ｷｼｮｳｻﾝﾏｲ]、誠少き命毛[ｲﾉﾁｹﾞ]に情[ﾅｻｹ]は薄き墨含ませて、文句を飾り色めかす腹の中[ｳﾁ]慨[ﾅｹﾞ]かわしと昔の人の云[ｲｲ]たるが、夫[ｿﾚ]も牛王[ｺﾞｵｳ]を血に汚[ｹｶﾞ]し神を証人とせしはまだゆかしき所ありしに、近来は熊野を茶にして罰[ﾊﾞﾁ]を恐れず、金銀を命と大切[ﾀﾞｲｼﾞ]にして、一[ﾋﾄﾂ]金千両也[ﾅﾘ]右[ﾐｷﾞ]借用仕候[ﾂｶﾏﾂﾘｿｳﾛｳ]段[ﾀﾞﾝ]実正[ｼﾞｯｼｮｳ]なりと本式の証文遣[ﾔ]り置き、変心の暁[ｱｶﾂｷ]は是[ｺﾚ]が口を利[ｷｷ]て必ず取立[ﾄﾘﾀﾃ]らるべしと汚き小判を枷[ｶｾ]に約束を堅めけると或[ｱﾙ]書[ｼｮ]に見えしが、是も烏賊[ｲｶ]の墨で文字書き、亀の尿[ｲﾊﾞﾘ]を印肉[ｲﾝﾆｸ]に仕懸[ｼｶｸ]るなど巧[ﾀｸ]み出[ｲﾀﾞ]すより廃[ｽﾀ]れて、当時は手早く女は男の公債証書を吾名[ﾜｶﾞﾅ]にして取り置き、男は女の親を人質にして僕使[ﾒｼﾂｶ]うよし。亭主持つなら理学士、文学士潰[ﾂﾌﾞｼ]が利く、女房持たば音楽師、画工[ｴｶｷ]、産婆三割徳ぞ、ならば美人局[ﾂﾂﾓﾀｾ]、げうち、板の間挊[ｶｾ]ぎ等の業[ﾜｻﾞ]出来て然[ｼｶ]も英仏の語に長じ、交際上手でエンゲージに詫付[ｶｺﾂｹ]華族の若様のゴールの指輪一日に五六[ｲﾂﾂﾑﾂ]位取る程の者望むような世界なれば、汝[ﾅﾝｼﾞ]珠運能々[ﾖｸﾖｸ]用心して人に欺[ｱｻﾞﾑ]かれぬ様[ﾖｳ]すべしと師匠教訓されしを、何の悪口なと冷笑[ｱｻﾞﾜﾗｲ]しが、なる程、我[ﾜﾚ]正直に過ぎて愚[ｵﾛｶ]なりし。

「金剛不壊」については#938でちょっとだけ説明しています。

「命毛」は筆の穂先の毛のことで、「誠が少ない」と「すくない命毛」をかけています。「情は薄き墨」も、「情が薄い」と「薄い墨」をかけています。

「牛王」は熊野牛王のことで、熊野三社から出す護符のことです。護符には、75羽の烏の絵を文字のかたちに並べて、「熊野牛王宝印」と書かれています。もし誓いを破れば、神罰により血を吐いて死ぬといわれました。最近ではそのような神罰を「茶にして」、つまり「からかって」、金銀を大事にしている、という意味です。

イカ墨で書いた文字、亀の尿の印肉は、年月がたつと消えるといわれていました。

公債証書に関しては#325でちょっとだけ紹介しています。

「ゴール」は「ゴールド」のことです。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！