#883　「現在と理想」を写して「国の未来、はては人間の未来」までをも現す

それでは……本日も、没理想論争前哨戦の逍遥サイドから振り返ってみたいと思います。今日も、『小説三派』『底知らずの湖』『梅花詩集を読みて』につづいて『梓神子』を振り返りたいと思います。

滝沢馬琴の怨霊が消えると、次に井原西鶴の怨霊が巫女に乗り移ります。そして、こんなことを語ります。

あゝ浮[ｳｶ]ばれぬ。苦しいぞ。誰も彼れも怨めしい。ほめてくれしは嬉しいが、碑銘[ﾋﾒｲ]ひとつ表[ｵﾓﾃ]だってかいてくれねば、因果は覿面[ﾃｷﾒﾝ]、えんぶだごんの蓮臺[ﾚﾝﾀｲ]に、浮腰[ｳｷｺﾞｼ]の坐らぬ間[ﾏ]に、勧懲颪[ｵﾛｼ]にまたゝく燈火[ﾄﾓｼﾋﾞ]、消えては暗[ﾔﾐ]に堕[ｵﾂ]ると知らぬか。情[ﾅｻｹ]しらずの元禄黨[ｹﾞﾝﾛｸﾄｳ]。つれなの批評家よ。……浮かばれぬ此怨み。見よや、今五十年、我文界[ﾌﾞﾝｶｲ]の羅刹[ﾗｾﾂ]となって、又の日の元禄風吹[ｶｾﾞﾌｷ]かへし、つれなかりし奴輩[ﾔｯﾊﾟﾗ]ひとり／″＼取殺[ﾄﾘｺﾛ]し、小手巻[ｵﾃﾏｷ]の繰かへし、同じ事に気をもませ、石亀[ｲｼｶﾞﾒ]のぢだんだ、𢌞燈籠[ﾏﾜﾘﾄﾞｳﾛｳ]の果[ﾊﾃ]しなき無始無終[ﾑｼﾑｼｭｳ]の改革沙汰に、文学如来の弱腰ぬかさせ、爰[ｺｺ]日の本の文壇を翻刻[ﾎﾝｺｸ]と模倣との蜂の巣とし、蚊々[ﾌﾞﾝﾌﾞﾝ]文人の雲霞[ｳﾝｶ]を作り、社会進歩の鼻の先を眞昏[ﾏｯｸﾗ]にしてくれるぞよ。(#841参照)

これに対して、主人公は謹みながら返事をします。

只今それがしが時代物興隆[ｺｳﾘｭｳ]仕[ﾂｶﾏﾂ]るべきよし噂し候ひしを、足下には草葉の陰にて、世話物衰退と同じ意[ｺｺﾛ]に會得[ｴﾄｸ]ありしかとうけたまはり候ひぬ。若し然らんには甚[ﾊﾅﾊﾀﾞ]それがしが本意に違[ﾀｶﾞ]へり。夫[ｿ]れ現身[ｹﾞﾝｼﾝ]は有限[ｳｹﾞﾝ]にして、妄想は果[ﾊﾃ]しなき人間の常なれば、一生の相場五十年の間、此限り無き妄想の遣場[ﾔﾘﾊﾞ]無きに困[ｸﾙｼ]み、晝夜[ﾋﾙﾖﾙ]夢を見ぬこと無し。(#842参照)

此[ｺｺ]に於きて吾々[ﾜﾚﾜﾚ]の未来を知らんとするや、過去現在の二相[ﾆｿｳ]を臺[ﾀﾞｲ]とし、因果の理を法として未来を測る也[ﾅﾘ]。此の二相双[ﾌﾀ]つながら入要[ｲﾘﾖｳ]なるべきこと勿論なれども、常識[ｺﾓﾝｾﾝｽ]は其一を以ても足れりとする也。且[ｶﾂ]現在相を臺とするを便[ﾀﾖﾘ]よしとす。……蓋し作者の理想廣[ﾋﾛ]うしてせめても當代[ﾄｳﾀﾞｲ]を容るゝことを得ば、其寫[ｳﾂ]す所は現在のみなりとも其相外[ｿｳｶﾞｲ]に隠然として未来の當社會[ﾄｳｼｬｶｲ]見えざるべしや。まして況んや其理想廣く遠くして遍[ｱﾏﾈ]く人間を容れんには、啻[ﾀﾀﾞ]に當國[ﾄｳｺｸ]の未来のみならず、人間全體[ｾﾞﾝﾀｲ]の未来をも現[ｹﾞﾝ]ぜんか。即ち人間の命[ﾒｲ]を諷示[ﾌｳｼﾞ]すべきなり。……例へばシェークスピヤの作は其名は古英國[ｺｴｲｺｸ]、古羅馬[ｺﾛｳﾏ]に借りたりと雖[ｲｴﾄﾞ]も、其實[ｿﾉｼﾞﾂ]はエリサベスの英國を寫[ｳﾂ]せるなり。しかれども彼れ天稟[ｳﾏﾚﾅｶﾞﾗ]の詩人、幸[ｻｲﾜｲ]にして小理想の奴[ﾔｯｺ]とはならで、造化が教ふるまゝを寫せしかば、今尚ほ吾々の智と情とを動かし、不言不説[ﾌｹﾞﾝﾌｾﾂ]の間に吾々の未来をも教ふるなり。(#844参照)

没理想論争のキーワードが徐々に集まってきましたね！

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！