時代の狭間を生きる 本牟智和気王14回神話は今も生きていることの葉綴り｡三一七
出雲の大神との約束
こんにちは。三連休の最終日。私はお仕事終わりに「ことの葉綴り。」のひとときです。
これまでの「ことの葉綴り。」神話のまとめはこちらです！
“もの言わぬ皇子”だった本牟智和気王（ほむちわけのみこ）の物語も今回で最終回となります。
母の沙本毘賣（さほびめ）を知らずに育った皇子は、大きくなっても“ものを言う”ことはありませんでした。
ところがある夜、父の天皇が霊夢をご覧になり、“もの言わぬ”原因が、出雲の大神の祟りだと伝えられます。
そこで、本牟智和気王（ほむちわけのみこ）が、出雲の大神へとお参りをしたところ、言葉を発しました。
本牟智和気王（ほむちわけのみこ）は、出雲で、一宿肥長比賣（ひとよひながひめ）と結ばれて、夜を共にしますが、その正体が、肥の河の精霊の大蛇（おろち）だったことを知り、
「見畏み」恐れおののき船で逃亡します。
なんとか大蛇（おろち）の追撃をかわし、大和の師木の玉垣宮の宮殿へと戻ることができました。
すぐさま、父である垂仁天皇へと、自らの“言葉”で
これまでの参拝の旅について語ります。
大王こと天皇は、出雲からの早馬の知らせで、皇子の祟りがとけて、言葉を発するようになったことは耳にしていました。
誕生してから、一度も“ものを言わぬ”皇子が、
首を垂れながらも、朗々とした声で、話をしています。
父として感極まるものがありました。
熱い涙が我慢しても溢れます。
なんとめでたい。
ありがたいことじゃ。
夢で出雲の大神が語られた、あの約束を守らねばならぬ。
垂仁天皇は、本牟智和気王（ほむちわけのみこ）の後ろに控えている、お供の菟上王（うなかみのみこ）を見つめると、こう詔（みとこのり）を出されたのです。
菟上王（うなかみのみこ）よ。
我が皇子、本牟智和気王（ほむちわけのみこ）の旅に、兄の曙立王（あけたつのみこ）と共に、連れ添ったことご苦労であった。
大和へと戻って早々ではあるが、しばし体の疲れを取ったのち
再び、出雲へと舞い戻り、大神の願いが叶うように大神のお鎮まりになる大社の神殿を、立派に修復造営をしてくるのじゃ。
頼むぞ。
神話の巨大神殿は真実だった！
それから2千年以上も後の、西暦2000年3月、
古代の出雲の巨大宮殿の「心御柱（しんのみはしら）」や「宇豆柱（うずばしら）」という巨大な柱が発見されました。
これは、鎌倉時代のものと推定されますが、それよりも前の時代には、出雲大社が、巨大だったこと、古代の神話が、真実であったことが証明されたのです。
垂仁天皇は、本牟智和氣王（ほむちわけのみこ）が言葉を発するなったことへの感謝と、霊夢に現れた、「神殿の修理を」という出雲の大神との約束を果たすために、信頼する菟上王（うなかみのみこ）を、出雲へと派遣して、大社の修理と造営にあたらせたのです。
さらに、父の垂仁天皇は、本牟智和氣王（ほむちわけのみこ）が、健やかになられたことを記念して、皇子の養育や周りの世話をする大湯坐（おおゆえ）、若湯坐（わかゆえ）や、
鳥の世話をする、鳥取部（ととりべ）、鳥甘（とりかい）、品遅部（ほむじべ）たちをお定めになったそうです。父の愛ですね……。
本牟智和気王（ほむちわけのみこ）のその後……。
これで、一件落着！
無事に皇子は皇位を継がれた……………
わけではありませんでした。
垂仁天皇の父の跡を……継げなかったのです……。
本牟智和気王（ほむちわけのみこ）は、この後、物語にはもう登場しません。
本牟智和気王（ほむちわけのみこ）は、皇子の物語の一回目に書いたように
時代や、社会構造の変革の“狭間”で生まれた運命の子であったのです。
もし、あのまま、妃となった肥長比賣（ひながひめ）と、出雲にいたら、どうなられたのでしょうね？
「見畏み」
自分の”常識“や概念以上のもの、理解できないものを出会い恐れおののく。
そこには、知らないものへの恐怖もありますが、
未知との遭遇という、新たな出会いがあり、
意識の拡大、変容が起こりますよね。
時代の狭間をどう生きるか？
神話は今も生きている！
今も、肥長比賣（ひながひめ）と共に、この運命の皇子本牟智和気王（ほむちわけのみこ）が、夫婦神としてお祀りされている神社「富能加神社（ほのかじんじゃ）」があるのは、なんだか、よかったな～って思います。
しかも、ご先祖である初の夫婦神の伊邪那岐命・伊邪那岐命（いざなぎ・いざなみのみこと）もご一緒で！
みなさんは、どう感じられますか？
令和三年の今も、時代と社会の変革期ですね。
私たちが“当たり前”と思っている古い概念が崩れ去るかもしれません。
時代の狭間を生きた、運命の皇子、本牟智和気王（ほむちわけのみこ）なら、今の令和をどうご覧になっているのでしょうね？
―次回へ
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