#1474　その四は、感応寺建立の経緯を説明するところから……

それでは今日も幸田露伴の『五重塔』を読んでいきたいと思います。

今日から「その四」に入ります。それでは早速読んでいきましょう！

其四

当時に有名[ﾅｳﾃ]の番匠[ﾊﾞﾝｼﾞｮｳ]川越の源太が受負ひて作りなしたる谷中感応寺の、何処[ﾄﾞｺ]に一つ批点[ﾋﾃﾝ]を打つべきところ有らう筈なく、五十畳敷格天井[ｺﾞｳﾃﾝｼﾞｮｳ]の本堂、橋をあざむく長き廻廊、幾部[ｲｸﾂ]かの客殿、大和尚が居室[ｲﾏ]、茶室、学徒所化[ｶﾞｸﾄｼｮｹ]の居るべきところ、庫裡[ｸﾘ]、浴室、玄関まで、或は荘厳を尽し或は堅固を極め、或は清らかに或は寂[ｻ]びて各々其[ｵﾉｵﾉｿﾉ]宜しきに適ひ、結構少しも申し分なし。そも／＼微々[ﾋﾞﾋﾞ]たる旧基[ｷｭｳｷ]を振ひて箇程[ｶﾎﾄﾞ]の大寺[ﾀﾞｲｼﾞ]を成せるは誰ぞ。法諱[ｵﾝﾅ]を聞けば其頃の三歳児[ﾐﾂｺﾞ]も合掌礼拝[ｶﾞｯｼｮｳﾗｲﾊｲ]すべきほど世に知られたる宇陀[ｳﾀﾞ]の朗圓上人[ﾛｳｴﾝｼｮｳﾆﾝ]とて、早くより身延[ﾐﾉﾌﾞ]の山に螢雪[ｹｲｾﾂ]の苦学を積まれ、中ごろ六十余州に雲水の修行をかさね、毘婆舎那[ﾋﾞﾊﾞｼｬﾅ]の三行[ｻﾝｷﾞｮｳ]に寂静[ｼﾞｬｸｼﾞｮｳ]の慧劒[ｴｹﾝ]を礪[ﾄ]ぎ、四種[ｼｼｭ]の悉檀[ｼｯﾀﾝ]に済度[ｻｲﾄﾞ]の法音[ﾎｳｵﾝ]を響かせられたる七十有余の老和尚。骨は俗界の葷羶[ｸﾝｾﾝ]を避くるによつて鶴の如くに痩せ、眼[ﾏﾅｺ]は人世[ｼﾞﾝｾｲ]の紛紜[ﾌﾝｳﾝ]に厭[ｱ]きて半[ﾅｶﾊﾞ]睡れるが如く、固[ﾓﾄ]より壊空[ｴｸｳ]の理を諦[ﾀｲ]して意欲の火炎[ﾎﾉｵ]を胸に揚げらるゝこともなく、涅槃[ﾈﾊﾝ]の真[ｼﾝ]を会[ｴ]して執着の彩色[ｲﾛ]に心を染まさるゝことも無ければ、堂塔を興し伽藍[ｶﾞﾗﾝ]を立てんと望まれしにもあらざれど、徳を慕ひ風を仰いで寄り来る学徒のいと多くて、其等[ｿﾚﾗ]のものが雨露[ｱﾒﾂﾕ]凌がん便宜[ﾀﾖﾘ]も旧[ﾓﾄ]のまゝにては無くなりしまゝ、猶少し堂の広くもあれかしなんど独語[ﾂﾌﾞﾔ]かれしが根となりて、道徳高き上人の新[ｱﾗﾀ]に規模を大[ｵｵｷ]うして寺を建てんと云ひ玉ふぞと、此事[ｺﾉｺﾄ]八方に伝播[ﾋﾛﾏ]れば、中には徒弟の怜悧[ﾘｺｳ]なるが自ら奮[ﾌﾙ]つて四方に馳[ﾊ]せ感応寺建立に寄附を勧めて行[ｱﾙ]くもあり、働き顔に上人の高徳を演[ﾉ]べ説き聞かし富豪を慫慂[ｽｽ]めて喜捨せしむる信徒もあり、さなきだに平素[ﾋｺﾞﾛ]より随喜渇仰[ｽﾞｲｷｶﾂｺﾞｳ]の思ひを運べるもの雲霞[ｳﾝｶ]の如きに此[ｺﾉ]勢[ｲｷｵｲ]をもつてしたれば、上諸侯[ｶﾐｼｮｳｺｳ]より下町人[ｼﾓﾁｮｳﾆﾝ]まで先を争ひ財を投じて、我一番に福田[ﾌｸﾃﾞﾝ]へ種子[ｼｭｼ]を投じて後の世を安楽[ﾔｽ]くせんと、富者は黄金[ｵｳｺﾞﾝ]白銀[ﾊｸｷﾞﾝ]を貧者は百銅二百銅を分に応じて寄進せしにぞ、百川[ﾋｬｸｾﾝ]海に入るごとく瞬く間[ﾋﾏ]に金銭の驚かるゝほど集りけるが、それより世才に長[ﾀ]けたるものの世話人となり用人[ﾖｳﾆﾝ]となり、万事万端執り行ふて頓[ﾔｶﾞ]て立派に成就しけるとは、聞いてさへ小気味のよき話なり。

ということ、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！