#840　悪いなら悪いと、なぜ親切に言うてくれぬのだ！

それでは今日も坪内逍遥の『梓神子』を読んでいきたいと思います。

上方を中心に流行した浮世草子の流れが続く時代に、怨霊は生前、物語を25の頃に見聞きしたままに書いていたが、その後、勧善懲悪の大砲を引かれ、我が持仏堂を打ち崩され、紙魚に手足を食われ、古本箱に押し込められ、日の目見ぬ暗闇に埋められたと言います。嬉しいのは、寒月・紅葉・露伴・魯庵、同じ流れの若い人達が我を慕うてくれること！しかし浮世とは定めのないもので……

何時[ｲﾂ]棄[ｽﾃ]られて、黒暗[ｸﾗﾔﾐ]の元の地獄に立帰[ﾀﾁｶｴ]るらん、思へば先の嬉しさは、今の怨めしさの種なるぞや。「五人女」の巻頭にて、黒痩子[ｺｸｿｳｼ]が二八十六ペーヂの追薦読経[ﾂｲｾﾞﾝﾄﾞｷｮｳ]、有縁[ｳｴﾝ]は随喜[ｽﾞｲｷ]の落涙[ﾗｸﾙｲ]しぬれど、情[ﾅｻｹ]なや無縁の餓鬼には、雲のやうにて手に取られず、嚙まうにも歯ごたへなく、腹には入[ｲ]らぬと察せぬかよなふ。法事が足らぬ。供養が足らぬ。狸の土船[ﾂﾁﾌﾞﾈ]浮ばれぬわいなふ。去[ｻﾝ]ぬる頃、なつかしの露伴沙彌[ｼｬﾐ]が、草茫々たる国民が原の眞中[ﾏﾝﾅｶ]に、勇ましう仁王立[ﾆｵｳﾀﾞﾁ]につゝたち、我がための大読経[ﾀﾞｲﾄﾞｷｮｳ]、嬉しや此功力[ｺﾉｸﾘｷ]にこそ修羅妄執[ｼｭﾗﾓｳｼｭｳ]の雲晴[ｸﾓﾊﾚ]わたり、成佛得脱疑[ｼﾞｮｳﾌﾞﾂﾄｸﾀﾞﾂｳﾀｶﾞｲ]あるまじ、と頼みに思ひける甲斐も無く、恨めしや、末段[ﾏﾂﾀﾞﾝ]の偈[ｹﾞ]は何事ぞや。「西鶴畢竟馬前[ﾊﾞｾﾞﾝ]の塵[ﾁﾘ]」と蹶[ｹ]ちらせし一言[ｲﾁｺﾞﾝ]。思いづるも怨[ｳﾗﾐ]の種よなふ。我に供養の経[ｷｮｳ]にはあらで、放言[ﾎｳｹﾞﾝ]の読経[ﾄﾞｷｮｳ]とはつれないぞよ。無情ぞよ。又不知庵主[ｼｭ]は三宗兼学[ｻﾝｼｭｳｹﾝｶﾞｸ]の善知識[ｾﾞﾝﾁｼｷ]、一定天地感應[ｲﾁｼﾞｮｳｱﾒﾂﾁｶﾝﾉｳ]の有難き大読経執行[ｼｭｷﾞｮｳ]し、此中有[ｺﾉﾁｭｳｳ]の苦[ｸﾙｼ]み救ってくれる日は、けふか／＼と新聞雑誌の西東[ﾆｼﾋｶﾞｼ]、日がな一日[ﾋﾄｲ]さまよはぬはなく、八幡[ﾊﾁﾏﾝ]まってゐたれども、待暮[ﾏﾁｸﾗ]し待[ﾏﾁ]たれども、けふが日までも、只折々新作如来に香花[ｺｳﾊﾅ]を手向[ﾀﾑｹ]ついでの木魚講釈[ﾓｸｷﾞｮｺｳｼｬｸ]、それも段々は否気[ｲﾔｷ]になってか、何が無しに「西鶴は廣[ﾋﾛ]うて浅い」とは無情[ﾂﾚﾅｲ]ぞ。我れ悪からば悪いやうに、何故[ﾅｾﾞ]親切にいうてはくれぬ。

あれ？ちょっと待ってくださいね……もしかして、この怨霊って、井原西鶴の霊なのでは？……こんなに読み進めて、いまごろ、気が付いたんですけど……w

ということで、この続きは…

また明日、近代でお会いしましょう！