#857　「第九回」は、突然現れたオジサンに、主人公が説教されるところから……

それでは今日も坪内逍遥の『梓神子』を読んでいきたいと思います。

今日から「第九回」に入ります。

数多くの怨霊に取り憑かれ、ついに気絶してしまった巫女さん……。「第九回」はその後の話です。

巫[ﾐｺ]が気絶に膽[ｷﾓ]をつぶして、さま／″＼介抱のわが襟上[ｴﾘｶﾞﾐ]、だしぬけに後[ｳｼﾛ]より掴[ﾂｶ]みて、無會釋[ﾑｴｼｬｸ]に引倒[ﾋｷﾀｵ]す思ひがけぬ狼藉[ﾛｳｾﾞｷ]、何奴[ﾅﾆﾔﾂ]のしわざ、と起[ｵｷ]かへりて見れば、肩肘[ｶﾀﾋｼﾞ]怒らして突立[ﾂｯﾀﾁ]たる取次の老爺[ｵﾔｼﾞ]、しほたれ袴の膝がしらぐにやりとはたいて、ムヅと座につき、やをれ、そこな煮[ﾆｴ]きらぬ里芋和郎[ｻﾄｲﾓﾜﾛ]。エゴイ手で餘計[ﾖｹｲ]の周旋[ｵｾｯｶｲ]置いて貰ひましよ。諺にも其人[ｿﾉﾋﾄ]にあらざれば法を説くな、といふ事あり。

どうやら、この取次のオヤジは、本物の人間のようですね……。

「えごい」は「えぐい」と同じ意味で、「アクが強くて、いがらっぽい」という意味です。初編が1776(安永5)年に刊行された全4編の江戸中期の川柳句集『誹風[ﾊｲﾌｳ]末摘花』には「芋の親　嫁にはえごく　当たるなり」という句があります。

釈迦が仏法を説くにあたり、相手の気質や状況などを考えて、それぞれにあったやり方で行ったという説話から、「人[ﾆﾝ]を見て法を説け」という諺があります。

貴公[ｷｺｳ]の如きは、他人の介抱よりも自身が鼻の前[ｻｷ]の腫物[ｼｭﾓﾂ]、ちと蛭[ﾋﾙ]にでも吸[ｽ]はしめさるが當然[ﾄｳｾﾞﾝ]なり。巫[ﾐｺ]は唯今[ﾀﾀﾞｲﾏ]息閉[ｲｷﾌｻｶﾞ]って生気皆無[ｾｲｷｶｲﾑ]のやうに見ゆれども、實[ﾏｺﾄ]は盗人[ﾇｽﾋﾞﾄ]の晝寐[ﾋﾙﾈ]、マホメットの山籠[ﾔﾏｺﾞﾓ]り、今が三昧修行の最中[ｻｲﾁｭｳ]、糟[ｶｽ]もござれ麹[ｺｳｼﾞ]もまゐれ、和漢洋古今の臓物[ｿﾞｳﾓﾂ]無差別[ｺﾞｯﾁｬ]に打[ﾌﾞﾁ]こみ、爰許[ｺｺﾓﾄ]やたら漬[ﾂﾞｹ]製造の塩梅、いで其の成就の朝[ｱｼﾀ]の風味は、山谷[ｻﾝﾔ]が料理の庖刀[ﾎｳﾁｮｳ]をもとヾむべし。

「無差別」と書いて「ごっちゃ」と読ませるのおもしろいですね！

ともしらずして此の巫[ﾐｺ]生霊、死霊の為に取[ﾄﾘ]つかれて本気を失ひ、狼狽[ｳﾛﾀｴ]て気絶したさうな、と鼻元推量[ﾊﾅﾓﾄｽﾞｲﾘｮｳ]の介抱三昧。其按脈手附[ｱﾝﾐｬｸﾃﾂｷ]気にくはぬ。一體[ｲｯﾀｲ]貴公批評家の本事[ﾎﾝｼﾞ]無く、批評の旨も知らいで、批評家気取り笑止の至[ｲﾀﾘ]なり。

な、なんか、意外な方向に話が進みましたね……

いにしえの偉大な作家の怨霊に対して、その作家論を論破して鎮めるのが、この作品の流れかと思ったら、ここで突然立場逆転！主人公のこれまでの批評自体に問題があると、突然現れたオジサンに説教される事態になりました！ｗ

さて、どうなることやら……

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！