#1530　その三十一は、いよいよ五重塔が完成するときの様子から……

それでは今日も幸田露伴の『五重塔』を読んでいきたいと思います。

今日から「その三十一」に入ります！それでは早速読んでいきましょう！

其三十一

時は一月の末[ｽｴ]つ方[ｶﾀ]、のつそり十兵衞が辛苦経営むなしからで、感応寺生雲塔いよ／＼物の見事に出来上り、段々足場を取り除けば次第々々に露[ｱﾗﾜ]るゝ一階一階また一階、五重巍然[ｷﾞｾﾞﾝ]と聳[ｿﾋﾞ]えしさま、金剛力士が魔軍を睥睨[ﾆﾗ]んで十六丈の姿を現[ｹﾞﾝ]じ坤軸[ｺﾝｼﾞｸ]動[ﾕﾙ]がす足ぶみして巌上[ｲﾜｵ]に突立ちたるごとく、天晴立派に建つたる哉[ｶﾅ]、

坤軸とは、大地の中心を貫く軸のことです。

あら快[ｺｺﾛ]よき細工振りかな、希有[ｹｳ]ぢや未曾有ぢや再[ﾏﾀ]あるまじと爲右衞門より門番までも、初手のつそりを軽[ｶﾛ]しめたる事は忘れて讚歎すれば、圓道はじめ一山[ｲｯｻﾝ]の僧徒も躍りあがつて歓喜[ﾖﾛｺ]び、これでこそ感応寺の五重塔なれ、あら嬉しや、我等が頼む師は当世に肩を比すべき人も無く、八宗九宗[ﾊｯｼｭｳｸｼｭｳ]の碩徳達[ｾｷﾄｸﾀﾁ]虎豹鶴鷺[ｺﾍｲｶｸﾛ]と勝[ｽ]ぐれたまへる中にも絶類抜群にて、譬へば獅子王孔雀王、我等が頼む此[ｺﾉ]寺の塔も絶類抜群にて、奈良や京都はいざ知らず上野浅草芝山内[ｼﾊﾞｻﾝﾅｲ]、江戸にて此[ｺﾉ]塔これに勝るものなし、

ここでいう八宗とは、おそらく平安時代までに日本に伝わった仏教の八つの宗旨を指しており、倶舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・華厳宗・天台宗・真言宗の八つを指します。九宗となると、ここに浄土宗または禅宗を加えます。

虎豹鶴鷺とは、虎と豹は勇猛で、鶴と鷺は優美であることから、それぞれに優れた存在であるという意味です。

「上野・浅草・芝山内」は、「寛永寺・浅草寺・増上寺」のことです。

殊更[ｺﾄｻﾗ]塵土[ｼﾞﾝﾄﾞ]に埋もれて光も放たず終るべかりし男を拾ひあげられて、心の宝珠[ﾀﾏ]の輝きを世に発出[ｲﾀﾞ]されし師の美徳、困苦に撓[ﾀﾕ]まず知己に酬[ﾑｸ]いて遂に仕遂げし十兵衞が頼もしさ、おもしろくまた美[ｳﾙ]はしき奇因縁なり妙因縁なり、天の成せしか人の成せし歟[ｶ]将又[ﾊﾀﾏﾀ]諸天善神[ｼｮﾃﾝｾﾞﾝｼﾞﾝ]の蔭にて操[ｱﾔﾂ]り玉ひし歟[ｶ]、屋[ｵｸ]を造るに巧妙[ﾀｸﾐ]なりし達膩伽尊者[ﾀﾆｶｿﾝｼﾞｬ]の噂はあれど世尊在世[ｾｿﾝｻﾞｲｾ]の御時[ｵﾝﾄｷ]にも如是[ｶｸ]快き事ありしを未だきかねば漢土[ｶﾗ]にもきかず、いで落成の式あらば我[ﾜﾚ]偈[ｹﾞ]を作らむ文[ﾌﾞﾝ]を作らむ、我[ﾜﾚ]歌をよみ詩を作[ﾅ]して頌[ｼｮｳ]せむ讚[ｻﾝ]せむ詠[ｴｲ]ぜむ記[ｷ]せむと、各々互に語り合ひしは慾のみならぬ人間[ﾋﾄ]の情[ｼﾞｮｳ]の、やさしくもまた殊勝なるに引替へて、測り難きは天の心、圓道爲右衞門二人が計らひとしていと盛んなる落成式執行[ｼｭｳｷﾞｮｳ]の日も略[ﾎﾎﾞ]定まり、其日[ｿﾉﾋ]は貴賤男女の見物をゆるし貧者に剰[ｱﾏ]れる金を施し、十兵衞其他[ｿﾉﾀ]を犒[ﾈｷﾞ]らひ賞する一方には、また伎楽[ｷﾞｶﾞｸ]を奏して世に珍しき塔供養あるべき筈に支度とり／″＼なりし最中[ｻｲﾁｭｳ]、夜半の鐘の音[ﾈ]の曇つて平日[ﾂﾈ]には似つかず耳にきたなく聞えしがそも／＼、漸々[ｾﾞﾝｾﾞﾝ]あやしき風吹き出[ｲﾀﾞ]して、眠れる児童[ｺﾄﾞﾓ]も我知らず夜具踏み脱ぐほど時候生暖[ﾅﾏｱﾀﾀ]かくなるにつれ、雨戸のがたつく響き烈しくなりまさり、闇に揉まるゝ松柏[ｼｮｳﾊｸ]の梢[ｺｽﾞｴ]に天魔の号[ｻｹ]びものすごくも、人の心の平和を奪へ平和を奪へ、浮世の栄華に誇れる奴等の胆[ｷﾓ]を破れや睡りを攪[ﾐﾀﾞ]せや、愚物の胸に血の濤[ﾅﾐ]打たせよ、偽物[ｷﾞﾌﾞﾂ]の面[ｵﾓﾃ]の紅き色奪[ﾄ]れ、斧持てる者斧を揮[ﾌﾙ]へ、矛もてるもの矛を揮へ、汝等[ﾅﾝｼﾞﾗ]が鋭[ﾄ]き剣[ﾂﾙｷﾞ]は餓えたり汝等[ﾅﾝｼﾞﾗ]剣に食[ｼｮｸ]をあたへよ、人の膏血[ｱﾌﾞﾗ]はよき食なり汝等[ﾅﾝｼﾞﾗ]剣に飽[ｱｸ]まで喰はせよ、飽[ｱｸ]まで人の膏膩[ｱﾌﾞﾗ]を餌[ｶ]へと、号令きびしく発するや否[ｲﾅ]、猛風一陣どつと起つて、斧をもつ夜叉[ﾔｼｬ]矛もてる夜叉餓えたる剣もてる夜叉、皆一斉に暴れ出[ｲﾀﾞ]しぬ。

というところで、「その三十一」が終了します。

さっそく「その三十二」を読んでいきたいと思うのですが……

それはまた明日、近代でお会いしましょう！