#1345　あぁ……先生は天授なり！

それでは今日も幸田露伴の『露団々[ﾂﾕﾀﾞﾝﾀﾞﾝ]』を読んでいきたいと思います。

中国の大都・南京に田亢龍[ﾃﾞﾝｺｳﾘｮｳ]という男がいます。眉があがり、鼻がたかく、唇の両端ははねあがり、観相見の実例に引き出されそうな顔立ち。独身者で、甕を叩きながら楚辞を呻り、香港から100ドルで買い寄せた弦が調整されてないヴァイオリンを弾いています。ぶんせいむの求婚の事件は、世界の新聞に掲載され、亢龍は独り言をいいます。「このぶんせいむという奴はかなり話せる奴だ。世界中からるびなを娶ろうと俗物どもが集まるだろう。しかし中華の人物と肩を並べることができるものか。るびなを侍妾として掃除をさせてやろうか。それにしてもこの広告の終わりのところが少し変だな……歌の調べがいよいよ高くなると、和する者も少なくなる。我が道は大にして、調べは高いから、受け入れられないかもしれない。天道はたして是か非かだ」。ふと窓の下をみると、人の往来がざわつき、その群がりのなかに、ひとりの老翁がいます。道士の衣、絹の扇子をさし、払子を持っています。尊ばれている無名翁という卜者だとわかると、亢龍は翁を呼び込みます。亢龍は卜者に向かって「亀卜[ｷﾎﾞｸ]は先王のなすところ、占筮[ｾﾝｾﾞｲ]は古聖が用いる法、あなたはどちらも選ばないとみえる。擲銭[ﾃｷｾﾝ]は猾技であり、梅花[ﾊﾞｲｶ]は真作ではない」。卜者は答えます。「いにしえより易をいう者、孔子から朱子に至るまで遑あらずして皆おなじではない。みな多少の理ありて多少の効ありというもの。天地の現象を見て天地の気運を知る事、必ずしも亀や筮竹[ｾﾞｲﾁｸ]によるものではない。平易にいえば、地面にできた霜を踏んで、このさきに厳冬の季節がやってくるのを知るというもの。われは幼くして道を天下に求め、幸いにして泰山に断碣を得ました。山陰に盧を結び、沈思三年、ついに悟りました」。翁は扇を襟から抜き取り、亢龍に扇に書かれたダイヤグラムを示します。「見たまえ。縦に数えても、横に数えても、斜めに数えても三十四である。高霊の神作か、幽冥の鬼工か……

天下の奇[ｷ]豈[ｱ]に洛書に止[ﾄﾄﾞﾏ]らんやと、席をうつて説捲[ﾄｷﾏｸ]れば、亢龍[ｺｳﾘｮｳ]呆然として酔へるがごとく、死せるがごとく、地盤を見つめて息もせず、稍々[ﾔﾔ]ありて低[ﾀ]れたる頭[ｶｼﾗ]を漸く上げ、
「眞[ﾏｺﾄ]に先生説得[ﾄｷｴ]て妙なり。殊[ｺﾄ]に地盤の玄々[ｹﾞﾝｹﾞﾝ]不思議は、彼[ｶ]の楊雄[ﾖｳﾕｳ]の太玄[ﾀｲｹﾞﾝ]も及ばず。

楊雄(前53-18)は前漢末期の文人で、『易経』を模した『太玄経』を著しました。

吾[ﾜﾚ]三台通書[ｻﾝﾀﾞｲﾂｳｼｮ]遁甲神書[ﾄﾝｺｳｼﾝｼｮ]青嚢全書[ｾｲﾉｳｾﾞﾝｼｮ]等[ﾄｳ]方家[ﾎｳｶ]の秘書を讀盡[ﾖﾐﾂｸ]したれども、未[ｲﾏ]だ是[ｺ]の如き神異[ｼﾝｲ]を見ず、吾[ﾜｶﾞ]學の博[ﾋﾛ]からざるにあらず。噫[ｱｱ]先生は天授なり……願[ﾈｶﾞｳ]は吾[ﾜ]が爲に一條[ｲﾁｼﾞｮｳ]の姻事[ｲﾝｼﾞ]を卜[ﾎﾞｸ]し給へと、傲慢の角[ｶﾄﾞ]はまだ残せど、心には全く帰伏[ｷﾌｸ]して頼めど、卜翁[ﾎﾞｸｵｳ]ます／＼笑[ﾜﾗｲ]を含んで、先[ﾏ]づ其[ｿﾉ]生年月日を問ひ指をかヾめて何やら數[ｶｿﾞ]へつ、地盤をながめ塵尾[ｼｭﾋﾞ]を揮[ﾌﾙ]つて、白銀[ﾊｸｷﾞﾝ]一錠[ｲｯﾃｲ]出[ｲﾀﾞ]せしを受取り、一喝して、
紈袴公子齢青春。　歌彼關雎枉苦辛。
欲遡銀河訪織女。　須僦風流閑篙人。
と偈[ｹﾞ]を唱ふると三返[ｻﾝﾍﾞﾝ]して、飄然と立去りける。

最後の漢文は「紈袴[ｶﾞﾝｺ]の公子[ｺｳｼ]齢[ﾖﾜｲ]は青春　彼[ｶ]の關雎[ｶﾝｼｮ]を歌いて枉げて苦辛す　銀河に遡りて織女[ｼｮｸｼﾞｮ]を訪ねんと欲せば　須[ｽﾍﾞｶﾗ]く風流の閑[ｶﾝ]篙人[ｺｳｼﾞﾝ]を僦[ﾔﾄ]うべし」と読むのでしょうか。「紈袴」は中国の貴族の子弟が着る白練りの絹で仕立てた袴のこと、「関雎」は夫婦の道のこと、「篙人」は船を操る人の意味です。

ということで、「第九回」が終了します！

さっそく「第十回」へと移りたいのですが……

それはまた明日、近代でお会いしましょう！