📖夏目漱石『夢十夜』読書メモ①

本作を幻想小説として捉える方も多いかもしれない。格調高い文体によって紡がれる夢の景色はたしかに美しい。だが美しいだけではない。文章の底には恐怖が沈殿している。

その点を考察したいのは山々ではあるが、まず『夢十夜』の内容や疑問点について整理しておきたい。そのため、自分のためのメモとして、読書メモを記すことにした。できれば本作をドストエフスキー『悪霊』やニーチェと関連付けて読んでみたいところである。

『夢十夜』の内容

最初に本作に出てくる十の場面・夢を振り返っておこう。

第一夜：瓜実顔うりざねがおの女の死後、百年待つ
第二夜：悟れぬ侍と和尚
第三夜：青坊主を背負う
第四夜：手拭いが蛇になると主張する爺さん
第五夜：逢瀬を阻む天邪鬼
第六夜：埋まっている運慶を彫りだす
第七夜：蒸気船から海に飛び込むと闇
第八夜：床屋の鏡に映るものは人間か、あるいは？
第九夜：御百度参り
第十夜：庄太郎と穴に落ちる豚の群れ

それぞれの夢に関連は無いかと思われる。ただし、第八夜と第十夜にはどちらも庄太郎が登場することから、何かしら連続した夢になっているのかもしれない。

『夢十夜』を読む上で注意したいところ

本作を読む上で注意したい部分がある。あるいは、《無意識の前提》として読みかねない部分を挙げておきたい。それを箇条書きにして示しておこう。

①　夢が時系列に、つまり”夢を見た順番”に並んでいるとは限らないこと。
②　別の夢の登場人物が姿かたちを変えて他の夢に登場しうると一考すべきだということ。
③　全ての夢を同一人物が見たとは限らないということ。

①　夢の時系列について

十の夢が第一、第二、と順序付けられている。もちろん、与えられた序数を積極的に疑っていく根拠もないのだが、”順番に夢を記したのか？”という疑問はあって然るべきだろう。

本文中から予想できるのは、あくまで「第十夜は第八夜の後に見たのではないか？」という点のみだ。第八夜では、パナマ帽子をかぶった庄太郎が女を連れ歩いていた。そして第十夜の冒頭にて、その女が庄太郎を攫って、七日後に帰ってきたという旨が記されている。

　庄太郎が女を連れて通る。庄太郎は何時の間にかパナマの帽子を買て被っている。女も何時の間に拵こしらえたものやら。一寸ちょっと解らない。双方得意の様であった。よく女の顔を見ようと思ううちに通り過ぎてしまった。
――『夢十夜』第八夜　青空文庫

　庄太郎が女に攫さらわれてから七日目の晩にふらりと帰って来て、急に熱が出てどっと、床に就いていると云って健けんさんが知らせに来た。
――『夢十夜』第十夜　青空文庫

第十夜にて〈語り手〉が〈女〉とそのまま書いている。このことから、読者と〈語り手〉にとって、〈女〉は既出であることを示している（※１）。

※１：第八夜と第十夜の〈女〉は同一人物か？
初出であれば、何らかの修飾節が付されるはずである。これは第一夜や第五夜を読めば明らかだ。少々引用してみたい。

　こんな夢を見た。
　腕組をして枕元に坐すわっていると、仰向に寝た女が、静かな声でもう死にますと云う。女は長い髪を枕に敷いて、輪郭の柔らかな瓜実顔うりざねがおをその中に横たえている。
――『夢十夜』第一夜　青空文庫　引用者太字

　その頃でも恋はあった。自分は死ぬ前に一目思う女に逢いたいと云った。大将は夜が開けて鶏が鳴くまでなら待つと云った。鶏が鳴くまでに女をここへ呼ばなければならない。鶏が鳴いても女が来なければ、自分は逢わずに殺されてしまう。
――『夢十夜』第五夜　青空文庫　引用者太字

一方で、第十夜では、冒頭から何の修飾もなく〈女〉と書かれることから、〈語り手〉は読者に対して〈女〉の説明は不要だと判断していることになる。だが、〈女〉は、庄太郎を七日間も攫っている存在であり、唐突に登場しながら、決して説明が不要な端役でもない。したがって〈女〉は既に本文中に登場しており、〈語り手〉が説明不要だと見做していると考慮した。

②　人物再登場はあり得るのか？

第八夜と第十夜に登場する庄太郎と庄太郎が連れていた女は上記の根拠より同一人物であろう。同じ姿かたちをしているからである。しかしながら、この作品では、他の登場人物が別の姿かたちで再登場しているかもわからない。特に、色んな夢で現れては消える〈女〉の姿はつかみどころがない。第一夜の〈女〉は、きっと、別の姿で〈語り手〉の前に現れているのかもしれぬ。そんな風に思い出すと考察が止まらなくなる。

時には和尚。時には青坊主。時には鏡の中で札を勘定する女。第一夜の〈女〉がどこに潜んでいるのやら。出鱈目な推察ではあるが、そこまで思案してみると、この作品の別の表情がまた窺えるのかもしれない。

③　夢を見ている人は同一人物か？

正直に言うと、この点に関しては、あまり充実した考察をできていない。当然の推量であるが、どうしても〈語り手〉の人物は男性であり、一人であるという前提から逃れられていない。

この点に関しては、男性の〈語り手〉が十全ての夢を見たものとして考察する（※２）。話を一旦まとめよう。私が『夢十夜』を解釈する際に、３つの前提を設けることにする。

〈（私が）本作を読む際の３つの前提〉
①　夢の順序は定まっていないものとする。
②　他の夢に別の姿で人物が再登場しうるとも考える。
③　どの夢においても〈語り手〉は同一人物とする。

※２：夢によっては一人称と三人称の混在も散見される。しかし、三人称的に記される夢もまた、映画のように客観的な視点を通して〈語り手〉が見たものとしたい。

第一夜～第十夜で気になった部分（箇条書き）

第一夜

・　はたして場所は地球なのか？
・　時間・年代はいつか？
・　真珠貝というモチーフの正体は？
・　女の死後、百年待つ。その象徴的意義は何か？
・　最初に見た夢はこれなのか？

第二夜

・　場所：海中文殊の軸、与謝蕪村の絵がある寺
・　悟りを開かんとする侍。禅寺だろう。
・　和尚を殺めるために、侍は悟らねばならない。（なぜか？）
・　最後には和時計の音が鳴る。「二つ目をチーンと打った。」
・　二つ目はいつなのか？

第三夜

・　盲目の青坊主の正体は？　自分の子らしいが。
・　六歳（数え年だろう）は本当なのか？
・　百年前（文化五年辰年＝1808年）に殺されたらしい。
・　つまりこの夢では1908年。
・　罪の自覚により背負っていた青坊主がとたんに重くなる。

第四夜

・　手拭いを蛇に変えようとする爺さん。
・　連想したのは芥川龍之介『魔術』。大した切欠はない。
・　笛は真鍮製。飴屋で購入。
・　箱の中にしまった手拭いを、「蛇になる」と言いながら儀式を始める。
・　しまいには、箱を持ったまま、川の中へ入ってしまう。
・　爺さんが向こう岸まで現れることはなかった。

第五夜

・　「神代に近い昔」の出来事。日本と限って良いのか？
・　敵大将に首を斬られかける瞬間であった。
・　ドストエフスキーが死刑執行されそうになった話を思い出す。
・　死ぬ前に女に逢いたがる〈語り手〉。
・　女との逢瀬を果たそうとするも、天邪鬼のせいで失敗。
・　偽りの鶏の声（逢瀬の合図）をあげた天邪鬼の正体は？
・　女と女が乗っていた馬は穴の底へ。

第六夜

・　鎌倉時代（？）の護国寺にて。
・　運慶以外の人々は明治の恰好をしている。
・　樹木に埋まっている仁王を彫りだす運慶の話。
・　樹木を彫って、仁王が出来上がるのではない。
・　明治の樹木には仁王はいない。
・　この夢では人が死ぬことはない。
・　また、〈語り手〉が《待つこと》もない。

第七夜

・　多分、蒸気船に乗っている。行先不明。
・　航路は秋～冬の北側？　日照時間は短く、寒そうだ。
・　乗客は外国人が多い。
・　甲板での外国人との会話；神の話題
・　蒸気船から海へ飛び込む。
・　暗くて冷たい海であった。
・　スタヴローギンが最期に見た深淵であろうか？
・　あるいはニーチェか？

第八夜

・　鏡から”人間のようで生気のない何か”を垣間見る。
・　〈語り手〉は散髪にやってきた。
・　庄太郎が女を連れているのを見る。
・　鏡の中へ出て来ない芸者
・　沈黙する散髪屋
・　十円札を勘定する女（鏡の外にはいなかった。）
・　じっと動かない金魚屋
・　鏡というモチーフの正体は何か？

第九夜

・　母の御百度参り
・　父は百年前に死んだと告げられる。夢の中で。
・　御百度参りの間、子どもは拝殿に縛り付けられる。
・　短刀、太刀、弓矢。
・　はたして母への恋慕が描かれているのか？

第十夜

・　豚が奈落へと飛び込む話。
・　マタイ福音書（ガダラの豚）の逸話を連想させる。
・　ついでにドストエフスキー『悪霊』も。
・　庄太郎は結局豚に舐められる。
・　パナマ帽子は健さんのものになる。
・　水菓子を好む庄太郎。好男子。

第一夜から第十夜まで、ある程度詳細な内容を振り返りつつ、疑問点を洗い出してみた。読書会までにこの点をよく考察できれば嬉しいが。