俳句にまつわる雑感
俳句の世界では仲春だというのに、相変わらず寒々しいみちのくです。
仲春というのは、春半ば、の意味。
日本列島は南北に細長いから、四季のずれがあって当然なのですけれど、もう葉桜の便りが聞こえてくる一方で、こちらはまだまだなのです。
さて、俳句のルールについてです。
基本は、575（17音）と、季語を入れる。
これのみのはずですが、「類想」「季重なり」「季語を立てる」など、深く突っ込むほどに、難しいルールが登場してきます。
さらには、ある程度の古典文法の知識もあると、望ましい。
この辺りで、「だぁー、メンドクセー！！」となる人も多いのでしょうね😅
ところが、noteで「俳句と関係のない人にも楽しんでもらおう」となると、ここでひと工夫必要になります。
類想句を避ける
詩情を残す
オリジナリティを出す
というのを前提とすると、句の生まれたバックボーンなどの説明も記載したほうが、俳句の知識がない人にも分かりやすい。
俳句本来の鑑賞方法からはあまり褒められないようですが（多分、鑑賞側の想像力を奪うからでしょう）、noteの発表分については、私は多少つけることが多いです。
桔槹吟社
俳句幼稚園に入園した頃に気になったのが、地元の句会の作品。
地元には、桔槹吟社という俳句結社があるのですけれど（私は未入会）、創刊千号の記念句会において、翠ケ丘公園にある妙見山で森川代表（当時）が詠まれた句が、こちら。
芝青くリポビタンＤ横たはり
「自分の弱さを俳句で出さないと、俳句は上達しない」というのが、森川氏の持論でした。
桔槹吟社は1922年に創設され、柳沼破籠子、矢部榾郎、道山草太郎らが原石鼎を招いたことが、結社のきっかけになったそうです。
そういえば、去年の春に牡丹園を訪れた際にも、彼らの句碑が建っていましたっけ。
牡丹園を訪問したときはまだ俳句を嗜んでいなかったので、その価値がよく分かっていなかったのですが、やはり$${^{*1}}$$柳沼氏の財力や人脈がなかったのならば、桔槹も誕生しなかったのかもしれません。
*1)柳沼破籠子は、須賀川牡丹園初代園主、柳沼源太郎氏の俳号。
多代女の主婦感覚
もう一人。
地元の俳人で私が参考にしたのが、市原多代女の「雛祭り」に関する句です。
あの小林一茶の「おらが春」にも彼女の句が載っているといいますから（老いたちの出る夜となれば朧月）、当時はよく知られた才女だったのでしょう。
ですが、私は今で言うならば「スーパー主婦」としての、多代女の感性に目を瞠ります。
をしい夜の更てちらつく雛哉
（おしいよのふけてちらつくひいなかな）
余所の雛見て来て親に不足哉
（よそのひなみてきておやにふそくかな）
棚の雛はつかたつ日のほこり哉
（たなのひなはつかたつひのほこりかな）
手奇麗な娵の料理や雛祭
（てぎれいなよめのりょうりやひなまつり）
献立も聞ゆる雛のひと間哉
（こんだてもきこゆるひなのひとまかな）
行燈に変えて更しぬ雛かな
（あんどんにかえてふけしぬひいなかな）
聞き分けて仕舞ふ四日の雛かな
（ききわけてしまうよっかのひいなかな）
めかくしを取ればひゝなの笑顔哉
（めかくしをとればひいなのえがおかな）
白酒は外から見えてひなのたな
（しろざけはそとからみえてひなのたな）
雛の間に居りて思ふむかし哉
（ひなのまにおりておもうむかしかな）
幾としも雛に倣ふむつみ哉
（いくとしもひなにならうむつみかな）
三ちとせを祝ふや代々に桃の酒
（みちとせをいわうやよよにもものさけ）
桃さくら雛見るこゝろとしよらず
（ももさくらひなみるこころとしよらず）
俳句ポストの「雛祭」の句も素敵なのですけれど、多代女の視線は、現代にも通じる感覚があるのではないでしょうか。
季語のある意味
そして、俳句に「季語」のあることの意味です。
散文との違いにも通じることですが、とあるサイトに、「日本人の共通認識である季語を使うことによって、読者に具体的なイメージを喚起させたり、様々な連想を広げたりして、思いを伝えることができる」とありました。
そういう意味では、現代の季語は、多代女の頃よりも増えすぎてしまったのかもしれません。
ですが、四季の移ろいを大切にする心は、日本だけでなく俳句を愛する人皆に通じるもの。
そう感じるのです。
©k_maru027.2022
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