#859　桜は良い花かい？誰から見ても美しいかい？

それでは今日も坪内逍遥の『梓神子』を読んでいきたいと思います。

数多くの怨霊に取り憑かれ、ついに気絶してしまった巫女さん……。さまざまな介抱を試みていると、後ろから襟をつかまれ、引き倒されます。何奴！と見ると、「取次のオヤジ」が肩肘張って怒っています。お前は他人の介抱よりも自身の鼻先の腫れ物をヒルにでも吸わせるのが当然である！一体お前は批評の旨も知らないで、批評家気取りとは笑止の至りである！未来がどうの、人間の運命がどうの、説教の胡椒をふりかけたような言い分！

されば二千餘年前[ﾆｾﾝﾖﾈﾝｾﾞﾝ]に死んだ和郎[ﾜﾛ]の肋骨[ｱﾊﾞﾗﾎﾞﾈ]を息杖[ｲｷﾂﾞｴ]にして、やれ、希臘[ｷﾞﾘｼｬ]の碩学[ｾｷｶﾞｸ]アリストートルが斯う申したの、プレトーが左様おっはかしゃりましたのと、文学といふものが何時までも元の若衆[ﾜｶｼｭ]でゐるやうに思うて、四十男に朧染[ｵﾎﾞﾛｿﾞﾒ]の袴穿[ﾊｶ]せうとは、若道[ﾆｬｸﾄﾞｳ]全盛の元禄にも例[ﾀﾒｼ]きかぬ惚[ﾎﾞｹ]た穿鑿[ｾﾝｻｸ]。

「アリストートル」とはアリストテレス(前384-前322)のこと、「プレトー」とはおそらくプラトン(前427-前347)のことでしょうね。

朧染は、着物の裾に向かって段々色を薄くする染め方で、寛文(1661-1673)の頃に、京都の紺屋新右衛門が春の朧月の美しさから着想を得て作ったといわれています。四十の男が朧染の袴を穿くと「若作りしやがって！」という感じだったんですかね……

学問をすれば斯うも愚[ｳﾂｹ]が栄えるか、と涙が落[ｵﾁ]くさってならぬわい。これらは元より論の外[ﾎｶ]ながら、ひっくるめて貴公達の批評は、手前勘[ﾃﾏｴｶﾝ]の理想を荷[ｶﾂ]ぎまはっての杓子定規。好悪愛憎[ｺｳｵｱｲｿﾞｳ]の沙汰。眞理でござるの、論理でござるのと、表招牌[ｵﾓﾃｶﾝﾊﾞﾝ]立派なれど、黒字[ｺｸｼﾞ]の上々[ｼﾞｮｳｼﾞｮｳ]が平等を知って差別を知らず。櫻を標準にして萬木[ﾊﾞﾝﾎﾞｸ]を評判し、菫[ｽﾐﾚ]を目安にして千艸[ﾁｸｻ]の花の美醜[ﾖｼｱｼ]を才[ｻｲ]はぢけた利口らしき辨[ﾜｷﾏｴ]。

ちなみに、奈良時代に成立した日本最古の和歌集『万葉集』で、植物が詠まれた歌は約1500首、そのなかで詠まれた数が多い植物は、1位が「萩」で141首、2位が「梅」で118首、3位が「松」で79首、4位が「橘」で68首、5位が「桜」と「葦」で50首、6位が「菅[ｽｹﾞ]」で49首、7位が「薄[ｽｽｷ]」で47首です。

さしひき總[ｿｳ]じめの上[ｱｶﾞ]り高は嗜好の二字にとどめたり。如何[ｲｶ]さま櫻はよい花であらうかい、誰目[ﾀｶﾞﾒ]にも美しからうかい、しかはあれど馬[ﾏ]のぬけた小理窟[ｺﾘｸﾂ]、櫻はたかヾ日本[ﾋﾉﾓﾄ]の花王木[ｶｵｳﾎﾞｸ]、その外[ﾎｶ]の萬木[ﾊﾞﾝﾎﾞｸ]きり倒せとたがいうた。桃も李[ｽﾓﾓ]も薪にして自然の風物が美しいか。譯[ﾜｹ]もない。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！