人類共有知ゲノム

得丸久文（デジタル言語学者）。人類は6万6千年前、南アフリカの洞窟で母音を獲得し、デジ…

人類共有知ゲノム

得丸久文（デジタル言語学者）。人類は6万6千年前、南アフリカの洞窟で母音を獲得し、デジタル言語進化が始まった。その後の信号の三段階進化（音節、文字、Bit）に対応したホモサピエンスになるためには、生後に人類共有知ゲノムを取り込み、発現させる必要がある。

  • アウストラロピテクス発見から９９年目の南アフリカ

    1924年にレイモンド・ダートが、初期人類の化石を発見して来年で百年になる。300万年前の初期人類誕生から、7万年前の言語の獲得までを、人類学はどのように解明したのか。 一方、1994年に全人種選挙の行われた南アフリカで、まだアパルトヘイトが続いているという。この現実も見てきたい。

  • 人間は光から生まれてきた

大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(12) 偈頌89 雪の上に霜を加ふ

大谷哲夫編著『永平廣録 大全』の第七巻は、『道元和尚廣録』の最終巻、第十巻　真賛、自賛、偈頌である。主として七言絶句の漢詩である。 真賛は、釈迦、達磨、阿難、仏樹(明全)を頌した５首。(釈迦は２首)　それから自分(道元)の肖像画のためにつくられた自賛が２０首。 偈頌は１２５首で、中国留学中のものが５０首、日本に帰国したあとのものが７５首。 ひとつひとつの漢詩を、読み下し文、現代訳、そして語義と解説を合わせて読んだ。現代訳が非常にこなれていて、いわゆる「仏教的ナンセンス表

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    • 大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(11) 「如何なるか是仏」、「麻三斤」

      大著である『永平廣録　大全』の第六巻は、「道元和尚廣録」の巻九にあたり、祖師たちの公案・古則を紹介し、それにちなんで道元が詠んだ漢詩「玄和尚頌古」が９０首、掲載されている。 僕はこれまで、廣録を何度か通読しているつもりだが、この頌古のところは、読み飛ばしてきた。廣録のなかでは、もっとも魅力的ではないところだと思っていたから。 でも、せっかく大谷先生が漢詩について丁寧で、わかりやすく、まごころのこもった現代訳をつくられたのだから、できるだけ丁寧に読んでみようと今回は思ったの

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      • ＜ことば＞をどう使うとホモサピエンスになるのか　ー　没後４０年、詩人山本陽子をふりかえる

        坂井信夫さんの「＜ことば＞を壊す詩人たち」の中核は、坂井さんが２０世紀最高の詩人とみとめる山本陽子(1943-1984)にささげられている。今年、没後40年となり、人類の滅亡がいよいよ実感されているとき、山本陽子についての評論は貴重である。 僕は山本陽子のことを、毎日新聞の夕刊文化欄に掲載された坂井信夫さんの記事で知り、彼女の詩集を手に入れた。なんだかよくわからなかったけれど、気になり、惹きつけられらからだ。30年以上も前のことだ。 「朗読されることを根底から拒否している

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        • 大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(10) 法語に登場する了然道者

          とりあえず５３１の上堂語を全部読んだ 　大谷哲夫編著『永平廣録　大全』は、全部で8巻。前半の１～４巻は、道元が法堂で弟子たちに語った５３１の上堂語である。（全１０巻ある道元の『廣録』では巻１から７に対応） 　上堂語は、ほぼ年代順に編纂されていて、巻１が京都の深草興聖寺、巻２が越前・志比庄に新たに建てられた大仏寺、巻３が、大仏寺を永平寺に改称して鎌倉に行くまで、巻４から７が鎌倉から永平寺に戻ってきて示寂するまでである。 　上堂語を繰り返し読んでいくと、道元の語る言葉から、そのと

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        • アウストラロピテクス発見から９９年目の南アフリカ
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          スターピープル

          天気がいいので、妻と天の川をみてきました。 思いつくまま、十首。 　　★★★　スターピープル　★★★ 天の川見に行く？行こう七夕の空がとっても晴れているから 郊外に行けば灯火が途切れるよ勘に頼って夜間ドライブ 右の道真っ暗だから曲がろうかきっと夜空を見る場所あるよ 蛙鳴きコオロギ歌うキャンプ場人気途絶えた日曜の夜 見上げれば北斗七星北極星踵返せば蠍座みゆる 天の川雲に見まがう白き帯無数の星がその中にいる 星どもは言葉使わず語り合う君もできるよやってみなはれ

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(9) 道元の転機

          　この大谷哲夫編著『永平廣録　大全』を読み進んでいて、これまでなんとなく気になっていたのだけど、今一つよくわからず、証拠が得られていなかったことが、氷解した。 　巻３は、寛元４年６月に、大仏寺を永平寺に改称して、仏法を説くことに専念するのかと思いきや、道元の上堂語には、やる気のない弟子たちへの他人行儀な挨拶（上堂語１９６，２０６，２１８）が頻出し、君たちが弟子だと僕の評価も下がる（上堂語１９７）、居眠りばかりするのなら坐禅はやめなさい（上堂語２０５）の後に、突如として登場する

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(9) 道元の転機

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(8) 上堂語の時代区分

          道元和尚廣録の巻１は、興聖寺語録、巻２は大仏寺語録。巻３から７までの５冊が永平寺語録である。 興聖寺語録（３２＋９４：達磨宗入門以前と以後） 興聖寺は、道元が建仁寺からひとり立ちして、京都の深草に開いた修行道場。道元はここで嘉禎二年（１２３６）１０月に完成した僧堂で上堂を始める。興聖寺での上堂数は１２６。 うち３２は、仁治二年（１２４１）春までに行われたもので、日本達磨宗が集団入門する以前の４年強いのもの。 残りの９４は、日本達磨宗が入門し、二人の弟子が亡くなり、鎌倉武将で

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(8) 上堂語の時代区分

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(7) 世界をひと言でいうならば

          　大谷『永平廣録　大全』をひもときながら、道元の上堂語を再読吟味してみよう。 　上堂語２は、世界をひと言でいい表わすとすればどうなる？　という問いかけで始まり、道元は最後に自分の考えをサラリと述べる。 「海底の蝦蟇(ガマ)が粥を食べ、天上の月が鉢を洗う」 （海底の蝦マ(虫篇に麻)喫粥（きっしゅく）し、天辺（てんぺん）の玉兎洗鉢（ぎょくとせんぱつ）す） 　無門関の第七則にある「趙州洗鉢」を踏まえているところが、カッコいい。 　海の底に住んでいる世間知らずなカエルも、一生懸

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(7) 世界をひと言でいうならば

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(6) 正法眼蔵の真筆を見極める

          　道元の主要著作は、『正法眼蔵』と『道元和尚廣録』（=永平廣録）の二つです。 廣録には、祖山本と卍山本の２種の異本がありますが、道元が識語をつかって真筆の刻印を押したのは、祖山本。祖山本だけ読めば、道元の教えに触れられるので卍山本は、読まなくてよいということになります。 　一方、『正法眼蔵』ですが、こちらは、２８巻本、６０巻本、９５巻本、新草１２巻本そして７５巻本と、異本の数が多いのが特徴です。しかし、ズバリ、７５巻本と弁道話だけが真筆で、その他の異本は読む必要がありま

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(6) 正法眼蔵の真筆を見極める

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(5) 人類初の誤り訂正符号の利用

          　「興聖禅寺語録終　第一　 　　現住門鶴老衲置之者 　　上堂語　三十四、頌古四十五首」 　この識語はなんのために書き込まれているのか。 　そもそも識語は何なのか。 　なぜ上堂語は１２６あるのに、三十四と書かれているのか。 　頌古４５は、巻一に収められた漢詩の数と一致するのか。 　道元和尚廣録(永平廣録)は、これまで何度か出版されているが、祖山本の各巻の末尾に「上堂数〇〇、頌古〇〇首」とある識語を掲載している編著者（大谷哲夫、寺田透）と、掲載していない編著者（鏡島元隆、木村

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(4) 無言で無反応な弟子たちとの対話

          僕はこれまで、第一巻の上堂語のなかで、道元がなぜこのような話をするのか特にわからなかったのが、上堂語64である。 どんな話か、簡単に言うと。 世間の人たちが花見に行って楽しんでいるとき、七人の娘たちは「私たちは世間並の楽しみに耽るべきではない」と、屍者の埋葬所に行く。 そこで死体をみた娘が、「屍はここにあります。が、人は何処に行ってしまったのでしょう」というと、天から花が乱れ落ちてきて、帝釈天が姿を現して、「皆さんが、さとりを得たので、讃美したのです。」という。 そして帝

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(3)

          日本達磨宗の入門後に興聖寺でおきたドラマ　廣録巻１は、深草興聖寺での上堂語を集めたもので、１２６の上堂語が収録されている。時期としては嘉禎２年（1236）１０月から、寛元元年(1243)越前下向まで。 　大谷先生のテキストをゆっくりと読んでいくと、道元の心を感じられる。 　実は、上堂語１の軽やかな七言絶句から始まって、道元の教えがダイナミックに展開されるものと期待していたら、意外な展開を迎える。上堂語１１０、１１１，１１２で、僧海首座と慧キ上座の二人の弟子が亡くなって、痛々

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(3)

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(2)

          　 　大谷哲夫先生の永平廣録の取り組みは、学者として文献を読み、出典を確かめ、異本との比較をして、自分の言葉で現代訳を生み出していく、きわめて正統派のアプローチである。 　そして、ご自身が、曹洞宗の寺の住職であるため、日々の生活も寺のなかであり、勤行や法事もやっておられる。道元が深草・興聖寺や越前・永平寺で営んだ禅道場にも通ずるものがある。 　また、国際交流活動として、中国のお寺を何度も訪問しておられるから、道元の留学生活や中国の古仏たちのことも、身近に感じることができる。

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(2)

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(1)

          　昨年夏に出版予告がなされていて、注文していた大谷哲夫編著『永平廣録　大全』がついに出版された。僕の家には6月8日に、「重たいですよ～」と佐川急便さんが届けてくれた。 道元研究の第一人者が長年月かけて生み出した　さっそく第一巻から読み始めたのだが、なんといっても現代日本で道元研究の第一人者、もっとも実力があり、実績がある大谷哲夫先生が、長い年月かけて現代語訳した道元和尚の語録である。 　出典考証が精密でわかりやすいことと、随所に補注参究と名づけられたテーマ別の追加説明があり

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          大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(1)

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          パブロフ博士の犬供養(10, 終)

          (10) 廣瀬武夫神社（大分県竹田市） 　2018年5月下旬、サンクトペテルブルグのパブロフの墓に、廣瀬武夫が訪ねてきた。 「パブロフ博士、私の生まれ故郷の竹田で、私の生誕150年のお祝い会があるので、ご一緒しませんか。」 　廣瀬の生まれた竹田は、阿蘇という活火山の外輪に近い。9万年前の大噴火のときに噴出した大陸洪水玄武岩（ＣＦＢ）の台地は、雨水の浸食によって山脈化して、山また山の珍しい地形である。そこに築かれた難攻不落だった岡城の城址に近い、小高い丘の上に廣瀬武夫神

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          パブロフ博士の犬供養(10, 終)

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          パブロフ博士の犬供養 (9)

          (9) 免疫ネットワーク 　今パブロフは、サンクトペテルブルグ市内にある国民英雄墓地に眠っている。大きな大理石の墓は彼の偉業をたたえるためだ。隣には元素周期表を考えついたメンデレーエフが眠る。しかしいつもここにいるわけではなく、たとえばノーベルの命日の12月10日は、ストックホルムにあるカロリンスカ研究所に行き、その年のノーベル生理学医学賞受賞者の講演を聞くことを楽しみにしている。 パブロフは、フランスのパスツール、日本の北里柴三郎、そしてロシアのメーチニコフらが研究

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          パブロフ博士の犬供養 (9)

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