大谷哲夫編著『永平廣録 大全 』読書ノート(6) 正法眼蔵の真筆を見極める

　道元の主要著作は、『正法眼蔵』と『道元和尚廣録』（=永平廣録）の二つです。
   廣録には、祖山本と卍山本の２種の異本がありますが、道元が識語をつかって真筆の刻印を押したのは、祖山本。祖山本だけ読めば、道元の教えに触れられるので卍山本は、読まなくてよいということになります。
　一方、『正法眼蔵』ですが、こちらは、２８巻本、６０巻本、９５巻本、新草１２巻本そして７５巻本と、異本の数が多いのが特徴です。しかし、ズバリ、７５巻本と弁道話だけが真筆で、その他の異本は読む必要がありません。その理由を書いておきます。

　トップ画像にあるのは、「正法眼蔵現成公案第一」の奥書です。７５巻本はすべて奥書をもっていて、すべて「正法眼蔵+タイトル+序数」という書き方になっています。そのあとに、いつ、どこで、示衆した(弟子たちに語った)か、そして誰がどこで清書したかも書き込まれています。

　たとえば、「正法眼蔵 魔訶般若波羅蜜多 第二　爾時天福元年夏安居日在観音導利院示衆 　寛元二年甲辰春三月廿一日侍越宇吉峯精舎侍司書写之　懐奘」、「正法眼蔵 虚空 第七十 爾時寛元三年乙巳三月六日在越宇大仏寺示衆　　　　弘安三年巳卯五月十七日在同国中浜新善光寺書写之 義雲」といった感じです。

　「建長壬子拾勒」は、建長四年に収録したということです。正法眼蔵第一が建長四年に収録されているなら、残りの７４巻も同じ年か翌年収録されたことになります。道元はあえて建長四年壬子と書かずに、建長壬子と書いたのは、この符号化を目立たなくするためだったと思われます。

　書誌学の専門家に質問して、このような奥書の前例があるか聞いたのですが、前例はないようです。道元は、日本達磨宗の弟子たちが、自分が示寂したあとに、偽の正法眼蔵をつくることを予期して、真筆を保護するために、奥書を書いたのです。

　道元は晩年に、７５巻はすべて書き改めて、新たに百巻を書き著そうとしたけれど、１２巻目の「八大人覚」まで書いて力尽きて、正法眼蔵は未完に終わったということが、まことしやかに語られています。これは日本達磨宗の弟子たちがつくった嘘です。騙されてはいけません。正法眼蔵の７５巻がまとめられたのは、道元が亡くなる前年だったのですから。

　南直哉老師は、「けだし、『眼蔵』から「道元禅師の真意」を読み出すことなど、誰にもできない。なぜなら、道元禅師はもういないからである。その「真意」は誰がどう語ろうと、所詮憶測にすぎない。」（門馬幸夫、道元思想を解析する、解説　南直哉、２０２１年、春秋社）と言っておられますが、おそらく奥書がもつ意味を理解できていないからでしょう。
　正法眼蔵の奥書を確かめれば、どれが道元の真筆かがわかります。真筆だけを読めば、道元の真意は読み取れるでしょう。

　大谷哲夫先生の『永平廣録　大全』のなかには、正法眼蔵からの引用や正法眼蔵への言及も多々あります。しかし、それらは７５巻本に限ったものではなく、真筆ではないものも含まれています。注意が必要です。