“よろづのもの”は変化する　伊邪那岐命　ことの葉綴り。其の八四

禍津日神（まがつひのかみ）

こんにちは。週末の午後、「ことの葉綴り。」のひとときです。
葦原中つ国に戻ってこられた伊邪那岐命さまは、
筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原で、禊をされました。
（ひむかのたちばなのおどのあはぎはら）
身に着けたものをすべて脱ぎ去り、
死者の国の穢れたものを清めていくと、
そこからは十二の神々が誕生しました。

上流は流れが速い。下流は流れが遅い。

そこで伊邪那岐命さまは、
上流と下流の間を取り、中流の瀬の水中に潜られて、
我が身とこころについた穢れを洗い清められました。

そのとき、意外な神が生まれます。

さて、どんな神さまだと思いますか？
また漢字からイメージしてみてください。

八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と、
大禍津日神（おほまがつひのかみ）。

禍（わざわい）
最近では、「コロナ禍（か）」とも使われていますね。

そうです。禍日神（まがつひ）といいます。
人々に災い・禍を起こす神なのです。
穢らはしい黄泉の国に行ったときの、
汚垢（けがれ）より成れる神とあります。

八十は、とてもたくさんのという意味。
大は、その威力がすさまじい。

人々の暮らしを不幸にすることをつかさどる神。

ええ～って感じですよね。

世の中のよろづのもの（万物）のありとあらゆる
凶悪事邪曲事（あしきことよしまなこと）は、
すべて、すべてこの禍津日神のみ霊が
荒ぶることで起こるのです。

とんでもないですよね～。

直毘神（なほびのかみ）

でも、ご安心ください。

神話ではこう、続いていきます。

次にその禍を直（なほ）さむとして、
成れる神の名は、
神直毘神（かむなほびのかみ）

なんと、この禍を直そうとして
お生まれになった神様たちがいらっしゃるのです。

神直毘神（かむなほびのかみ）さま。
次に、大直毘神（おほなほびのかみ）さま。

この二神は、禍の凶事を吉事に直すことをつかさどる神。
清く明るく清明な状態に直してくださる！！！
悪いこと、凶を、よい状態、吉へと
”直して“変えてくださる神さまです。

ありがたい！！

次に、伊豆能賣神（いずのめのかみ）さま。
禍（まご）を、神直び（かむなおび）、
大直（おおなお）びに直し清めた
直く清く、明るくなられた神さまのこと。

さらにありがたい。うれしくなります。

以前も書きましたが、

日本の神さまは、
「尋常(よのつね)ならずすぐれたる徳(こと)のありて、可畏(かしこ)きもの」（本居宣(もとおりのり)長(なが)）

世の中の、常であるものとは違って
計りしれない不思議な能力を持たれた
自然の働きや、存在に神さまを見てきました。

禍も、“かみ”になるのも、日本神話ならではです。
そこは、とってもユニークで
なんだか豊かな気がしませんか？

禍や悪しきもの、汚らわしきもの、
それも神としている。

そして、禍や悪を、ただ悪で、拒否したり、
“ないもの”とはしていません。
拒否していない。
ちゃんと、存在を認めたうえで
それを変容させて、吉へと転換させる神さまがいる。
すごいと思います。

善と悪
光と闇
吉と凶

分離ではなく、おおいなるものの中で溶け合い、
変換されていく。

陰極まれば陽に転ず
清濁併せもつ。

そうです、変わることができる。

よろづのものは、すべて変われる。

神さまの観念も、すごく太っ腹。

伊邪那岐命さまは、
黄泉の国の穢れを清めるために
何度も何度も
清らかな海にもぐられ
禊をされました。

身についた邪を一つ一つ洗い流し
その都度、そのときに経験した
恐れ、不安、怒り
浮上してくるこころの闇やシャドウ。
それも、一つ一つ清められて
そのたびごとに、神さまが誕生していく。

まさに、伊邪那岐命さまの、心の旅のプロセス
ブレイクスルーするごとに
「突破」するごとに
殻を破られて、スケールも大きくなっていく。

神話『古事記』のこの「神々の化生」のくだりには、
伊邪那岐命さまの神としての
禊祓いによる
変化、変容、超越が描かれている気がします。

私たち人間も、同じです。
穢れても、清め祓いができる。
闇の中にも光は射す。

不幸なことばかりが続くわけじゃない。
その経験から、学び成長し
幸せを味わうことができる。
一つ一つ、見つめなおしてみると
そこに光があたると
それまでとは、違う視点で
過去の経験を感じていきます。

けっして、一段飛ばしはできなくて。
一つ一つ
一歩一歩
自分と向き合う
その過程が大切。

そして、気が付くと
こころの中の邪が
清められていく……。

そう思うと
希望が持てる気がしませんか？

―次回へ