二神の結婚・聞く力?! 伊邪那岐伊邪那美⑥神様も失敗して成長した ことの葉綴り其の五六

聞く力

サボりくせのある私が、「ことの葉綴り。」に向かえている朝。
おはようございます。56回目になりました。
さまざまな“失敗”をされて成長されていく神さま。神話を読み返し、神代と今とを、自分で“往復”しながら、毎回発見があって……楽しみながら、少しずつ続けています。

伊邪那(いざな)岐(ぎ)・伊邪那(いざな)美(み)さま。
私の奉職する神社も、ご祭神が天照大御神さまと、この伊邪那(いざな)岐(ぎ)・伊邪那(いざな)美(み)さまです。
毎年四月は、春の祈年祭ですが、今年は遠距離移動や、宮司さん総代さん方も高齢の方も多いので、辞退しました。とても残念。
ご神事の時刻に、自宅で白装束に袴姿で祝詞を奏上しました。

さて伊邪那(いざな)岐(ぎ)・伊邪那(いざな)美(み)さま。
前回は、天の浮橋から、天の沼矛で地上をぐるりとかき回し、その矛からしたたり落ちた海の潮（塩）が重なって誕生した淤能碁呂島（おのごろしま）。
その島に降り立たれ、真ん中に海中深くから、天にも届くような立派な天の御柱と広い宮殿を建てられた、というところまででした。

ここで、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）さまは、伊邪那美命（いざなみのみこと）さまをご覧になって、こう質問されます。
「汝が身は如何にか成れる。」

「あなたの身体は、どうなっているの？」と、聞かれたワケです。男神から女神へのすごい質問ですよね。

きっと伊邪那美命も、驚かれたでしょうね。
なかなか、こんなこと、聞けないですよね（苦笑）

ええっとですね～と、きっと思案されたのではないでしょうか。

さて、伊邪那美命さまは、なんて答えたでしょうか？
あなたなら、どう答えますか？

「最近、お腹が出てきてて……ちょっと体重が増えて……」
私なら、ついこう言いそうです（苦笑）

女神の伊邪那美命さまは、こう答えられたのです。

「私の身体は、成りて成長しても、成りあわないところが一か所あります」

この“成りあわないところ”は、『日本書紀』では、「雌元之処」とあって、女性の陰部のことをいいます。

それを、こんな風に言えるなんて、女性の体の特徴をこんな風に言えるなんて、すごいな～って驚きます。

男神の伊邪那岐命さまは、「？？　どういうこと？」と、思われたかもしれません。
けれど、すかさずこう返されたのです。

「私の身体には、成りて成長して、そして成りあまったところが一か所あるんです」

“成りあまる”って？　はい。『日本書紀』には、「雄元之処」とあり、男性器のことを言っているのです。

二神の結婚

さらに、男神の伊邪那岐命さまは、女神の伊邪那美命さまへとこう語られました。
「それでは、我が身の、成りあまれる処で、あなたの、その成り合わないという処を、さし塞ぎたい。そうすることで、私たちの子である国を産もうと思うのだけど、どうだろう？」

おおお～なんと、直球でしょうか。
二柱の神さまは、深い質問を投げかけ合い、互いにイメージを膨らませながら、会話のキャッチボールをされています。
本質への問いかけ、「聞く力」の凄さを感じませんか？（笑）。

女神の伊邪那美命さまは、どうされるでしょう？

伊邪那美命さまは、まっすぐに向き合い、こう返答されました。
「然善けむ（しかよけむ）」

「ええ、いいと思います」

二神の結婚

伊邪那岐命さまも、その答えを聞いてうなずかれました。そして、
「では、私とあなたとで、この天の御柱を行き巡りて、そしてお逢いして、“みとのまぐはひ”をしましょう」

この“みと”とは、体を交わえる場所のこと。
まぐはひは、「目合ひ」から、交わりのこと。

天に向かう柱を廻り、そこで、顔と顔を合わせてから、
夫婦のまぐわいをしましょう。

この本質を突いた三つの質問とやりとりから、
伊邪那岐命と伊邪那美命さまは、ご夫婦神になられました。
この会話から、肉体のこと、男女の違いなど、お互いの違いが明らかになりました。

けれど、これはたんに身体的なことだけではなく、
森羅万象の二極にあるもののことを、現している気がします。

在ると無い
男と女
プラスとマイナス
陰と陽
聞く・答える
右と左（この後の物語で出てきます）

まぐわいとは、性交も意味しますが、
こうした両極にあるものが一つになったときに
産み出されていくものがある
それも伝えてくれています。

ちなみに神話を英語に訳したチェンバレンは、
「猥褻」だと感じて、この箇所はラテン語に訳したそうです。
キリスト教では、「性」に対しての蔑視があるようです。
ただ、この日本の神話だけではなく、ほかの世界の神話には、男女の関係や性が語られていることが多いそうです。

“みとのまぐはひ”までの流れ

『古事記』から見てみると
地上に降り立った伊邪那岐・伊邪那美さまが、いきなり「まぐわい」の性の描写になったわけでもありません。

二柱の神さまへと至る神代七代にも、
生命の発展の流れとともに、
性へのつながりが、ちゃんと見えるんです。

宇比地邇神（うひぢにのかみ）妹須比智邇神（いもすひぢにのかみ）。
泥や砂が混ざり合い混沌としていたことを現す神さま。
男性を意味するのが、キ、オ（ヲ）、ヂ（ジ）、ヒコ。
女性には、ミ、メ、べ、ヒメ、妹も

角杙神（つのぐひのかみ）と妹活杙神（いもいくぐひのかみ）。
つのぐひは、植物が、鹿の角のようにすくすくと伸びていくさまを現し、生命の発展を現しています。

意富斗能地神（おほとのぢのかみ）と、次に妹大斗乃辯神（いもおほとのべのかみ）。
この斗（と）は、戸、門、穴などの外界との出入り口のこと。
男女の生殖器の意味。
性の営みをして、次の世代へと種を残す。
新しい命をつくりだすことを現す神さま。

於母陀流神（おもだるのかみ）妹阿夜訶志古泥神（いもあやかしこねのかみ）
於母（おも）は面（おも）、顔のこと。それが満ちて、
「美しいお顔ですね～」と、
求愛・プロポーズを意味します。
対となる、阿夜（あや）は、あ～。
訶志古泥（かしこね）＝畏（かしこ）から
「あ～おほめいただいて恐縮ですわ」
と、言葉による交流・コミュニケーションが在ることを現しています。

そして伊邪那岐・伊邪那美は、
いざなう。誘う（いざなう）
お互いに、誘いあい一つに交わる。

と、まぁ準備、というか、
「まぐわい」への段階を踏んでいる
伏線があったのだな～と
私も発見しなおした朝でした。

いつも、最後まで読んでいただきありがとうございます。

佳い週末をお過ごしください。

―次回へ