雷鳴りのするときに「くわばら、くわばら」と唱えると、雷除けになるとされる俗信で、転じて桑の木にもその力があるとされた。これは、菅原道真の逸話からきています。 左遷させられて太宰府でこの世を去った菅原道真。その悲しさとうらみによって、京の都に異変を起こします。激しい雨や落雷が起こり、暴風が吹き荒れます。落雷などにより、亡くなる貴族もでてきました。都では菅原道真による祟りだと恐れましたが、道真公の所領であった「桑原」には雷が落ちなかったという逸話が残っています。それで、雷が起こ
許由(きょゆう)とは、中国古代三皇五帝時代の人と伝わる、伝説の隠者である。 伝説によれば、許由は陽城槐里の人でその人格の廉潔さは世に名高く、当時の堯帝がその噂を聞き彼に帝位を譲ろうと申し出るが、それを聞いた許由は潁水のほとりにおもむき「汚らわしいことを聞いた」と、その流れで自分の耳をすすぎ、箕山に隠れてしまったという。 この故事には続きがあり、巣父(そふ)という人物も、堯帝から天下を譲られようとして拒絶した高士であったが、耳を洗っている許由を見て、そのような汚れた水は牛にも
流鏑馬とは、馬に乗って一直線に走りながら鏑(かぶら)という矢でいくつかの的を射る行事です。小笠原流の流鏑馬を見学したことがあります。 鏑とは、矢の先に木や鹿の骨で作った蕪のような形のものをつけたものです。これを矢の先に付けて弓で射るとヒュンという音が鳴ります。この音が、戦場では戦う合図として鳴らされていました。今では鏑の音は魔除けとされ、穢れを払います。平安時代からある流鏑馬は、武術であったものが神事へと移り変わってきたことがわかります。 小笠原流の流鏑馬は神事として伝える
「萬福寺」に駒蹄影園碑(こまのあしかげえんひ)がある。 駒蹄影園とは、京都府宇治五ヶ庄大和田にあった茶園の名であります。 そこにある石碑には「都賀山(栂山)(とがやま)の尾上(おのえ)の茶の木分け植えて、あとぞ生(お)ふべし駒の足影」と彫られています。 これはその昔、明恵上人が栄西が中国から持ち帰った茶の木を宇治に植えようとした時、農民達がどのような間隔で種を蒔いたらいいかわからなかった。そこで、明恵上人は馬に乗り畑の中に入り、蹄のあとの間隔に種を蒔くよう教える。これによって
「花薬欄」とは『碧巌録』の一節。 「挙す、僧雲門に問う 如何なるか是れ、清浄法身 門云く、花薬欄」 (訳) 雲門に問う 清浄な悟りの本体とはどんなものであるか。 雲門いわく それは、花薬欄である。 (意味) 悟りの本来はどんなことでありましょうか。 花に例えたら「花薬欄」という言葉あろう。 花はどんな花もよい。 たとえ牡丹や芍薬でなくても、小さな名もない雑草であったとしても、色々な花が咲き乱れているのはいい。 目の前に美しい花が咲いているではないか。 じっくり見なさい。 それ
「佐保姫」とは、春をつかさどる女神の呼び名です。「佐保」とは、奈良県の「佐保山」のこと。「佐保山」は、平城京の東側にあります。方角の「東」は、陰陽道の四季で表すと「春」に当たります。そのため、「佐保姫」は春の女神といわれてきました。様々な和歌でも佐保姫は詠まれています。「佐保姫の糸染めかくる青柳をふきなみりそ春のやまかぜ」(兼盛集) そして、「佐保姫」と対になっているのが「竜田姫」です。「竜田姫」は、秋をつかさどる女神の呼び名です。「竜田」とは、奈良県の「竜田山」のことです
桜と紅葉、両方描いてある模様を「雲錦模様」といいます。陶器や着物などの柄に使われますが両方が描いてあるので、春と秋どちらの季節にも使うことができます。「雲錦」という言葉は、奈良県吉野から始まっています。 「古今和歌集」の中の一文、『秋の夕べ竜田川に流るるもみぢをば、帝の御目に錦と見たまひ、春のあした吉野の山のさくらは人麿が心には雲かとのみなむおぼえける』この一文から桜のことを「雲」紅葉のことを「錦」というようになったようです。日本人ならではの、比喩表現です。 その他に、京都の
2月28日は利休忌。旧暦3月28日までに各流派で利休忌が行われます。 我が流派では、利休様に供茶を差し上げてから、同じ茶で拝服します。その後、五事一行という七事式を行い、埋み豆腐を頂いて終了となります。 我が家の利休像の掛軸と三具足は、裏千家の先生から頂いたもので、有り難く使わせていただいています。 三具足とは、燭台と香炉と花入の仏具です。花入には、菜の花を生けます。菜の花は、利休様が亡くなった時に、庭一面に咲いていたという逸話から利休忌には菜の花を入れるのです。果物、和
「柳緑花紅」 「柳は緑、花は紅」 11世紀の中国の詩人・蘇軾(そしょく)の詩からの引用です。 柳は緑色に葉を伸ばし、花は紅色に咲く。 自然そのままであり、それぞれのものが春になると毎年、芽吹き花開くという意味です。自然界の中に自分が生かされているのを感じる四字熟語です。 春になると、茶道では掛軸でかけられる言葉ですが、沖縄の琉球舞踊でも使われるそうです。 沖縄の三線の唄に「柳節(やなじぶし)」というのがあります。その中に「柳緑花紅」という言葉が出てくるそうです。 『柳』(や
東大寺二月堂修二会(しゅにえ)のことを、「お水取り」と言います。これは、11人の僧侶が一般の人に代わって苦行を引き受け、安泰を祈る行事です。旧暦2月1日から14日まで行われていた行事を現在では3月1日から14日まで行っています。 11人の僧侶「練行衆」は、1カ月以上かけて様々な準備をします。年明けから声明や所作を覚え、2月からはお祓いをして身を清め、東大寺二月堂内をしめ縄を張り巡らして結界を張ります。その中で、修二会に必要な「糊こぼし」「紙衣(かみこ)」「灯芯」「お供え餅」「
春彼岸とは、3月の春分の日をはさんで前後3日合計7日間のことです。 秋彼岸とは、9月の秋分の日をはさんで前後3日合計7日間のことです。 彼岸というのは仏教用語であります。 現世を「此岸(しがん)」と呼び、それに対して、死後の世界を「彼岸(ひがん)」と呼びます。「此岸」とは「現世の岸」という意味で、「彼岸」は「死後の岸」の意味です。そして、両側の岸の間には川が流れています。この川のことを「三途の川」と呼びます。 春分、秋分の日は昼と夜の長さが一緒になる季節。この時期には、昼
お雛様の七段飾りの二段目。お雛様に仕えているのが三人官女です。女の子の身代わりをしてくれるお人形なので、魔除けの意味のある赤い着物を着ていることが多いです。 七段飾りのお雛様はすべて違うお顔をしていると言われます。 こちらの三人官女とも違う顔をしていて「ムスビ」「眉なし」「口開き」と言われます。 真ん中の官女は「眉なし」で眉毛が剃ってあったり、お歯黒をしていたりします。眉を剃っていたり、お歯黒をしているのは結婚している証。三宝を持っています。三宝にはお酒を受ける盃がのって
お雛様の七段飾り。 七段飾りにも色々な意味合いが隠れていて、解明すると楽しい。 四段目の弓矢を持つ二人。お内裏様とお雛様の護衛をしている随身は、左大臣と右大臣です。 左大臣はお年寄り。 右大臣は若者。 左上位の時代ですから、左大臣の方が上の位です。 服装の色でも位がわかります。 緋袍は五位。黒袍は四位以上を表しています。 したがって、位の高い左大臣が黒い服。 緋色の服が右大臣となります。 そう思って、お内裏様とお雛様を眺めると左上位のはずなのに、お内裏様右側に座っているけど
三月三日の上巳の節句。 雛人形にお供えするのは、菱餅と雛あられ。 菱餅は三色。 春の季節を表しています。 上のピンク色は、桃の花。 真ん中の白色は、雪。 下の緑色は、草を表しています。 春になると、桃の花が咲き、雪の下からは雪間の草が生えてきている様子を表しています。 緑色は「健康」 白色は「清浄」 ピンク色は「魔よけ」の意味も持ち合わせています。 そして、菱餅の形は菱形。なんで菱形なのだろうと思って調べてみました。 「菱」とは水草のことを表しています。この水草が繁殖力が強
「はなむけ」の語源が面白い。 「はなむけ」は「はなむけの言葉」でよく使われ、転勤する方とか披露宴のお祝いの言葉として使われたり、「はなむけ」として品物を贈ったりします。 「はなむけ」の「はな」は「花」ではなくて「鼻」 花を向ける(贈る)ことが「はなむけ」なのかと思っていましたが、鼻を向けることが「はなむけ」なのです。そして、何の鼻を向けるのかというと「馬」の鼻です。 昔、旅に出る人の道中の無事を祈って、乗っている馬の鼻を行く方向へ向けたことから「馬の鼻向け」=「はなむけ」とい
春雨の季節 二十四節気では「雨水」 雪どけ水が温む頃です。' 'サーと降る雨が終わると暖かくなり花が芽吹き、蕗の薹が出てきます。 床の間には 「芽柳や土堤に行きかう地の目傘」 お弟子さんに「春雨」の様子ですね、と伝えたら「春雨」?「春雨」は食べ物の「春雨」と関係ありますか、と聞かれて調べてみました。 春雨が中国から伝わったのは、鎌倉時代。禅僧の精進料理の「粉餅(フェンピン)」として伝わりました。現在では細いものを「粉絲(フェンシー)」、やや太いものは「粉条(ファンデュウ)