大和侍農絵づくし（やまとしのうゑづくし）

出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

百百姓しやうは　まづ　のう農具ぐをと整ゝへ　は春るにもなれば　水にた種ねをひ浸たし　一りう一粒万倍万ばいとい祝わゐて　あまりしも籾みを　火にあて　つきて　これをい祝わふ　これをたな米といふ

※ 「一りう万ばい」は、一粒いちりゅう万倍まんばい。一粒の種をまけば、その万倍もの粒となるという意味。また、稲の別名。

とし年寄よりたるもの　孫をつれて出　わ我れ　い生きとしいけるも　此ぼさ菩薩つにこそあれ　おろそかにすべからず　きみ君君／＼たれば　又　しん臣臣／＼たり　いつがいつまで　こくと　あん安穏おんにあれかし

子やま孫ごも　く鍬わす鋤きの　みや冥加うがあれ　とい云ふて
　　君が代の　久しかるべき　ためしには
　　　　かねてぞ　う植へし　すみ住吉よしのお田

※ 「きみ／＼たれば又しん／＼たり」は、主君が主君としての道を尽くせば、臣下も臣下としての道を守り忠節を尽くす。もとは「古文孝経」序の「君君たらずといえども臣臣たらざるべからず（主君が主君としての道を尽くさなくても、臣下は臣下としての道を守り忠節を尽くさなければならない）」から来ています。

※ 「すみよしのお田」は、住吉大社の御田植神事のことと思われます。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

すでに夏にもなれば　あ雨めをこ請ふて　なわ苗代しろをおろし　わせ早稲　おく晩稲て　とうの　た種ねをまく　と鳥りのお降りて　ゑば餌食みをすれば　そのよう用心にとて　な縄わをはり　まじないのふたを　水のおもてにさす
　　　ほう蓬莱らいの　田づ作くりや　き君みの国たから

ようやく　は生ゆれば　それを引ぬいて　かなたこなたの水に　これをう植ゆる　女房　子　す裾そをからげて　う唄たをう歌たう　た旅び人と通をれば　い祝わゝんとて　ど泥ろをすくひ　おつかくる　田をう植ゆるに　国ゝのふ風うあり
　　　う植へ渡す　さな早苗へや　民の花紅葉

※ 「たび人とをればいわゝんとてどろをすくひおつかくる」は、通りかかった人に泥をかける「泥打祝どろうちいわい」のことと思われます。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

おく晩稲ては　後に　う植ゆる　田作に　水をため　から唐鋤すき　馬く鍬わを　う牛しむ馬まにひ引かせて　つち土塊くれを　う動ごかす　水そ水損ん　ひそ日損ん　の後ちあり

水そ損んの後ちには　日で日照りをこ好のむ　日そ損んの後ちには　さつ皐月き雨をこ請ふて　これをつ作くる　あるひは　こやしをかけ　く草さを引　

やうやく　ほ穂にい出づれば　野分の風をいとひ　天下一たう天下一統の　よ世の中となりて　ほ穂にほ穂がさ咲きみだるれば　百しひゃくしょうやうは　さておき　四民らう老若にやく　これをよ悦ろこぶ事　かぎりなしとて　用心すべきは　二百十日の風なるべし
　　　う植へし田の　あ秋きこそき来たれ　ぢ爺いとう婆ば

※ 「水そん」は、水損。水害により田畑が被害をうけること。
※ 「日そん」は、日損。日照り続きで田畑が被害をうけること。

※ 「野分のわき」は、二百十日、二百二十日の頃に吹く強い風のこと。
※ 「二百十日」は、暦の雑節のひとつで、立春から数えて二百十日目の日。稲の開花時期と台風がくる時期が重なるため、米作りの厄日として暦に記載されていたそうです。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

はや　あ秋きも　中なかばになれば　い稲ねをか刈りて　家にか帰へり　さい妻子しをあ集めつ　ほさ穂先きしごき　む筵しろにな並らべて　日にほ干して　道をせばめ　ひ鄙なのす住まひも　に賑ぎめける事　このときにこそ　はやい稲ねをか刈りを終われば　つち土塊くれをか返へし　む麦ぎをま蒔く

その所の代官　はい徘徊くわいして　め免んをさ定だむ　百し百姓やうの　い忙そがわしき事　よ夜るひ昼るにかぎらず　しかれども　くひ食分ぶんお多ほければ　く苦にする事のあ能たわず
　　　あ秋きの田の　かり刈穂ほは民の　い命のちかな

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

い稲ねをほ干しあげて　う臼すにて　も籾みをとをして　ほのか●●をいて　ふんりやう　さ●わ●●　納米をと整ゝのへ　た俵わらなどこ拵しらへて　代官庄や庄屋の下知をもつて　た俵わらには量かり合　その残る所をもつて　家のは励げみとして　か竈まどにけ煙むりをた立つるとし

※ 「下知げじ」は、上から下への指示のこと。げち。

●　お傲ごりつ強よき　百し百姓やうは　納米ふそ不足くして　さい妻子しをう売り　そのみ身もう売る　とかくお傲ごるもの久しからず　お傲ごらざれば　しそ子孫んはん繁昌じやうして　家をゆ譲づるなり　百し百姓やうの狂歌に
　　　大が釜まに　だい大根こか蕪ぶらを　き切り入て
　　　　下をさ探がすは　だん団子ごなるらん

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

は初じめのふ冬ゆにもなれば　その村ゝにく蔵らを立　納米を入おき　百し百姓やう　りん輪番番をつ務とむ　納米のある時は　寸間をあらそひ　地代ぢしろをゆ許るさるゝ　給きう所の百姓は　其その地頭／＼　牛馬をもつて俵糧おくる事　くま熊野のへか通よふあ蟻りのごとし

※ 「地代ぢしろ」は、借地料のこと。
※ 「給きう所」は、領主が地頭などに職務給として与えた田地のことで、自営する場合と一般の農民に請作させる場合がありました。ここでは後者のケースを指しています。

すでに上納す過ぐれば　土民　い息きをつ継ぐ事　く暮れし頃より弥生やよいに至る　諸しよこく国の米　大津の湊はまに　市をた立てゝ　あ商きなふ商人か買いと取りて　馬につけ家にか帰へる
　　　いかにして　お重も荷　大津に　生れきて
　　　　馬もう浮き世に　我もう浮き世に

※ 「くれし頃」は、暮れし頃。年の暮のこと。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

ま貧づしき　おけ桶屋や　でう定席せきの　い営となみもならざれば　町中　はい徘徊くわいして　たが／＼と　よ呼ばわれば　水し水仕の下女　は走しりき来て　わ輪を入させければ　たがゆ結ひ下女に
　　　たがかけて　ぬ濡れたればこそ　水し水仕どの
　　下女
　　　も漏れざるやうに　いれて給はれ

※ 「水し」は、水仕みずし。台所で水仕事をする下女のこと。
※ 「たが」は、箍、𥶡。竹を編んで輪にしたもので、桶や樽の外側にはめて締めるのに用いる。

あ或るて寺らより　せき石塔とうをう受けと取り　正月は初じめつか方た　き切りたてこ拵しらへたる　若松といへる　せがれも　かし家職よくなれば　手伝てつだへしけるが　お親やにむ向かひ　云やうは　「なに　と父ゝさま　そなたのせき石塔とうも　こと今年しはい要らふほどに　このついでに　こ拵しらへたら　よかろふ」　とい云ふた

※ 「かしよく」は、家職かしょく。その家に伝わる職業、家業のこと。

父親に、今年はお父さんの石塔（お墓）が必要になりそうだからついでに拵えたらいいでしょう、と冗談を言っていると思われます。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

ばん番匠じやうの　しよ所作さは　かね矩差ざしをもつて　す墨みをさ定だむ　か矩ねをあて見る時に　両の目にて見る事　あ能たはじ　かた片目めにて　是をき究わむ　木のそ空らへの登ぼる事　さ猿るのごとし
む棟ねあ上げの　つ槌ちに大事あり

あい相槌づちをう打つとき　七な七難んそく即滅めつ　七ふ七福くそく即生しやう　と云

※ 「ばんじやう」は、番匠。大工職人のこと。
※ 「七なんそくめつ」は、七難即滅。七難が滅して幸福がもたらされること。
※ 「七ふくそくしやう」は、七福即生。 七難が滅することによって得られる七つの幸福のこと。

せん洗濯だくする　ば婆ゝあり　む娘すめに　しよ所作さをお教しゑければ　わ若かきものゝ事なれば　ひたあ洗らひにあ洗らひけるほどに　ば婆ゝ　きや教訓うくんしれば　も揉みで手をしてしさりけり
　　ばゝ歌に
　　　　よくあ垢かを　お落とせばぬるむ　に濁ごり水

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

舟人は海上浮み　鹿しかを追おふりや猟師うしは山をみ見ずといふ事なし　まづ　りや猟師うしのい営となみは　け獣だものゝい命のちをとりて　我がい命のちをつなぐ　谷ふかき●に入　し鹿かのふ臥しど所を　こゝかしとたづ訪ねさが探し出す
　　　もみぢ紅葉わ渡たる　おじ男鹿かのつ角のや　しゆすりほう

※ 「ふしど」は、臥し所。寝る所。

し鹿かは　うろたへて　か頭しらをめぐりあ歩るきけるを　ゆ弓み　てつ鉄砲ぽう　や鎗りなどにて　引つめさしつめ　あるひは　い抱だきとめ　お己のが　手がら／＼に　しとめける
　　　狩人や　か鹿せぎに追つく　ひんぼなし

※ 「かせぎ」は、鹿の古名。
※ 「ひんぼ」は、牝牡ひんぼ（動物のめすとおす）でしょうか。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

む昔かしも今も　いな田舎かす住まひは　い異なものにて　ひん貧福ぷくを　あ争らそわず　み皆な　か茅やく草さにて　やね屋根をふ葺く　せ蕭う／＼のよ夜るの雨にも　ね眠ぶりさまする事なし　し静づか也　たもてる事　年久　みちをたて　ふ葺くものあらざれば　あるひは　おや親子こ　ま孫ごなど　より合　ふ葺くとなり

かぢし鍛冶師は　か金ねをき鍛たふに　あ朝さ七つよりお起きてつ務とむ　ひ昼るは　か金ねをき鍛たうに　よろしからず　あい相槌づちに上手下手あり　このつ槌ちお音とを　ほどひや拍子うしあ合わするといふなり　本朝のつ剣るぎのはじまり　此かぢし鍛冶師よりお興これり

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

さるしゆ出家つけ　佛師をたのみ　ほ仏とけをあ誂つらゆるとて　まづ　しや釈迦かは　しゆ衆生じやうを●す救くわせらるゝ

故に　つ作くりくわん観音をんは　二世のね願がひをかなへ給ふ　故に　びしや毘沙門もんは　ふ福くをあたへ給ふ　故に　つ作くりたきよ由し　あ誂つらへければ　佛師は　こざかしきものにて　いかにも　の望ぞみにつ仕かまつらん

さて　御出家は　生国しやうこくはいづかたにて　若年じやくねんより　か髪みを御おろし候やと　と問ふさればこそ　愚僧ぐそうわ若かき時は　中間ほう奉公かういたしたるが　いつぞのほどに　か髪みをそ剃り　か様のす姿がたに　成たるといふて
　　　大ほ仏とけ　あ頭たまをそ剃りて　又ほ仏とけ
　　　　これぞ　二ぶつの　ちう中間げんのはて

※ 「中間ほうこう」は、中間奉公。ここでの中間は、公家や寺院などに召使われた男性のこと。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

とし年寄よりたるひもの檜物屋やい云ふようは　板をへぐに大事あり　やうやく　このご頃ろお覚ぼへたりといふ

ま前銫へかんなをつ使かひしも者のゝい云ふやうは　それより　か銫んなに大事ありといへば

板べきは腹らをたてゝい云ふ様は　大事があらば　そのほうの　お頤とがいをけ削づりろ禄くにせよ　とい云ふて　は腹らた立てける

ぬ縫いば針りの上手をもの物師しとい云ふて　う上へ／＼か方たに　か抱ゝゑさせ給ふ　正月ぬ縫いぞ初めとて　あまたのき絹ぬをとり出し　ものをた断つに　う受け取て　これをぬ縫ふ　い祝わいとてさ盃かづきなど　出ければ　は針りの女房よみける
　　　ぬ縫いそ初めや　は針りのはし●の　御よ悦ろこび

※ 「ものし」は、物師、物仕。 裁縫で仕える女性の奉公人のこと。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

あるこんや紺屋　青しやう　●　赤あか　白びやく　黒こくに　そ染め●け　ゑようも●うも　の望ぞみにまかせ　あるひは　女　ば棒うには張らせ　わ我れは手づから　うわ上絵ゑなどか描きけるが　日●やさしきものにて　はい俳諧かいをす好きける　お己のがさ才いゝ意によせて
　　　はしたむきに　そ染むるもよ模様うや　さ下がりふ藤ぢ

た誰れも　い云へるは　む村ら百け軒んあれば　とも共過すぎといへども　この頃は　とりわけ　あ商きないもなければす過ぎられぬといへば　今ひとりのあ商き人も　わ我れらもそのと通ほりのよ由しこ答たふ　そ傍ばなるつけ付木ぎとり　た立ちかへりて　い云ふやうは
　　とし年寄よれば　あ商きないのはかきかぬ　ゆへじや／＼

※ 「ともすぎ」は、共過ぎ。人々が互いに助け合って生きていくこと。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

さ魚かなす好きなるほう法師し　あ商き人をよ呼び　か鰹つほをか買うに　めさゝそ損こなひ　ふ古るしといへば　さらば　手にかけ　おろしてごらんと　いひもあへず　ほう包丁てうをするぜひ是非におよばず　か買いと取りて　あ味ぢわふに　しだ次第いに　そ総う身あ赤かく成て　ことの外よ酔ふたり

ふう夫婦ふつ連れだ立ち　て寺らま参いりしける　ことのほかなる　あ暑つさゆへ　木かげへ立寄と　す涼ゞみけるが　あ辺たりをみれば　う瓜りをあ商きないし　とし年寄よりあり　か買いとりて　そのまゝて　かぶりければ
　　　丸ぐ食いは　む旨まい　かじやまて　すじまくは筋真桑瓜

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

よも四方の花　今をさ盛かりと　世上すでに　ときめく頃なれば　いさや花を見に行ばやとて　友としたるわ若か衆の大ぜ大勢いと伴もない　かなたこなたの花をみて
一人のわ若か衆
　　み見にゆ行くや　二三度ばかり　米桜
又いわく
　　は針りほどな　枝にもさ咲くや　い糸と桜

※ 「米桜」は、バラ科の落葉低木 しじみばな（蜆花）の別名。
※ 「糸桜」は、しだれ桜の別名。

たびてういは　風ふきのや鎗りもち也　ことの外くたびれて　共をは外づし　あ後とにさ下がりける　さけ酒売うり　さ酒けまいれとよ呼びければ　さらばの飲まんと　てひ手引きう受けけるが
　　一は杯いの　さ酒けによ酔ひぬる　山道は
　　　風をさ誘そふて　あ頭たまぶら／＼

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

よ世の中のう売りか買いのふたつは　そのわ技ざにし従たがふ成ものならじ　むかし　遊女のはじめは　ゑぐ江口ちかん神崎ざき　む室ろひや兵庫うご　もろ唐土こしにも　江のほとりにあるものなれば　ながれの女といふ成べし　う売りて手もこ請ふ人も　よころばしきもの也　それよりこのかた　この道をたつる女のち巷またあり

ろう老若にやくこ心ゝろう浮かれて　かれがもとへか通よひて　た互がひのこと言葉ばをの述ぶる　一夜のな情さけに　ちよ千代をこむるなるべし　か通よへるふ文みに　うらみをはらし有　ときは心をつくし　れん恋慕ぼのしん辛苦くに　み身をう失しなふも者のあり　つ慎ゝしむべき事なり

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

おかしきものは　の農う人のけん喧嘩くわなり　りん隣郷ごうの百し百姓やうと　さい賽目めをろ論んじて　た互がひにい言ひつのりて　すでに　す鋤きく鍬わを捨て　くみつき　こぶしをに握ぎりてはり張合あふ　そう双方ほうの百し百姓やう出合　ひたはりにはりけるが　其そのひ暇まに　ほ本ん人は　に逃げにける

りん隣郷ごうのも者のは　みな／＼　に逃げたり　田のくろに居て見れるに　みか味方たどちは張り合けるが　後は　我がお親やをう打つ子もあり　あ兄にをう打つお弟とゝ有　ついには　なにのいし意趣ゆもなくして　か帰へりける

※ 「くろ」は、土を盛り上げた田畑の境のこと。畔あぜ、畦あぜ。

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

めいは●によつて　かろき物なり　さ侍ぶらひのみ道ちは　三徳をもつて　こうゆうのまじはりと成　あ或るほう奉公こう人　す少こしの事を云つのりて　た互がひには果たさんとい云ふて　出合ける　壱人は　日比二刀にとうの上手なれば　馬上にて　二刀をいて　たゝかふ　しばし勝負しやうぶはみえざりけり

あるさ侍ふらひ　一人はや鎗りをえ得たり　一人は兵法ひやうほうの上手なれば　た互がひに論じて　いし意趣ゆとなり　出合しあひけるが　や鎗りをき切りお落とされ　ち力からお及よばず　馬にむ鞭ちう打つて　逃げゆ行きける　こそ　あはれなり

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

い命のちはぎ義によつてか軽ろし　もの武士ゝふの道は　じ尽んとち忠とゆ勇うと　この三と徳くをもつて　こうゆうのまじわりとす　道をそむけば　た互がひにろ論んじて　や刃いばをに握ぎりてた戦ゝかふ　あるひは　人のお親やをう討てば　その子またお親やのか仇たきをとる

ついに　そのいし意趣ゆ　す末へのよ世に　これこそ　げん現在ざいにて　しゆ修羅らのく苦るしみをう受くるなり

　　もの武士ゝふは　お己のが道とはい云ひながら
　　　　き切るにき切られぬ　道をき切るかな

　　う討つも太刀　う討たぬもまた　や刃いばにて
　　　　いかにく苦るしき　後のよ世ぞかし

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出典：国立国会図書館デジタルコレクション『大和侍農絵づくし』

大和やまと侍農しのう絵ゑづくし

此　菱川ひしかわ氏うぢの絵師　もとは房州ぼうしうにありて家業かげうあり　しかとはいえど　若年よりこの道をすけり　言をたくみ　心をつくして　侍農しのふをわけて　それ／＼のか形たちをか書く　筆をこぶしにに握ぎつて　弓とりを紙にう写つし　す墨みをふ含くませ／＼　土民のは励げみをか書けり　た貴つとき　い賤やしきし賤づの　男のわ分かち　その所へ至らずして　●に見るこらちのみありて　おもしろく書れたり　作●た田　は働たらく事　余よの人にはす優ぐれたり　この頃　やまと絵師の聞え　四方につ告げて　時めくるれば　それをほうびして　此絵を一ま巻きとなして　稽古けいこせん人の　絵のなぐさみにといふのみ　

つの国それす　いたの住　闇計あんけ　序じよす

筆者注　●は解読できなかった文字を意味しています。
新しく解読できた文字、誤字･誤読、読み解きの違いなどに気がついたときは適宜更新します。詳しくは「自己紹介／免責事項」をお読みください。📖