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やまと言葉を哲学しよう

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本
しばらく昔に書いて発表した論文集。権利者オーケー。
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#源氏物語

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越境する「もののあはれ」（３）

越境する「もののあはれ」（３）

～「人形（ひとがた）」というメタファー、その源泉と射程～

１　　「浮舟」の悲劇ー簡単な小説化を通しての前置き

　人形（ひとがた）は悲しんだ。
　その虚ろな目からは、熱い涙の粒がぽろぽろとこぼれ落ちていた。その空洞の体———それまで誰からも軽々と扱われてきたその体———には、急に重い中心ができたかのようだった。みぞおちに鉛の塊がのしかかり、彼女の体を垂直に地面に抑え付けていた。その脳髄から指の先

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越境する「もののあはれ」（１）

越境する「もののあはれ」（１）

逢坂山の奇跡
　若い光源氏は須磨に流れた。
　亡き父・桐壺帝の中宮との密通が、彼に悪意ある父の正妻・弘徽殿（今上・朱雀帝の母）に露見して、東宮（後の冷泉帝）に害が及ぶことを避けるためだった（第12帖「須磨」、第13帖「明石」）。
　2年後、やっと都へ帰ることが許された源氏であるが（第14帖「澪標」）、彼はもはや流謫前の若者ではなかった。すぐさま大納言に昇進し、参議の中枢となった。それと同時に朱雀帝

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宣長と「あはれ」の変容

宣長と「あはれ」の変容

〜閉じた言語論と開かれた物語〜

『源氏物語』の「あはれ」

　本居宣長が列挙して見せたように、『源氏物語』で「あはれ」の語が出てくるときは大抵、「ただ自然と思う心の情」「心につつんで忍びえぬ思い」「女童のごとき弱くみれんな心」（『紫文要領』巻上、岩波文庫）という直裁的な意味に受け取ることができる。少なくとも光源氏生前の巻までは（第40帖「幻」）。しかし、筋の中心が京都を離れた途端（第45帖「橋姫

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