◆「プロクルステスの寝台」という陥穽 偏狭で単調な論理や言葉は、豊饒な現実を捉えられないと、突如反転して現実の方を間尺に合うように縮めたり伸ばしたりしてしまう。そうではなく、創造的な論理や言葉を工夫し、豊かな現実に挑むこと。虚項を実項へあぶりだすこと。この創造的生命に自由がある。

◆木庭顕『ポスト戦後日本の知的状況』を所々読む。私自身は読み解く基礎を欠くが、問題群が透徹した眼差しに射貫かれている。 「世界の現実の総体と対峙するという学問の基本姿勢」「古い時代から続いてきた知的姿勢の基本、とりわけ社会の圧倒的な潮流に一人で立ち向かうという基本」310頁

◆「私たちが日本語なら日本語とい言語体系にたよってものを言うとは、けっきょく無数の「日本語人」たちがもちいたことばづかいの集積を暗示的に無意識のうちに引用しつつ語る、ということにほかならない」佐藤信夫『レトリック認識』276頁 自然素の体と外部由来の記号で、自分が成り立つ不思議

◆松浦好治『法と比喩』25頁等や植松秀雄「レトリック法理論―法の賢慮と法律学」115頁等でも佐藤信夫（レトリック論）は引用されている。レトリック論は豊饒な水源を有しているのに、今はまだ汲み出す作業に入ったばかり。法律実務家の眼から見れば、無尽蔵の探究課題が眠ったままである。

◆「二重分節」という比喩的ふくらみをも持つ概念がとても重要であるし有用だと思う。分節が諸項の接続秩序を生むところ、分節自体に自由が内在されているが、二重分節はそこにさらなる自由を加えることにつながる（もちろん、どの段階にも教条化という暗転の契機をもつ。これは避けられない）。

◆意識的・無意識的に行っている自身の方法論は、noteに書く等どんどん外部化・対象化していったほうがいいと思う。今の方法の内実をつかめるし、さらに練り上げ豊かにしていく必要も分かってくる。ただ、方法は例解とともに展開する等実技を示さないと、ほとんど心得レベルにとどまってしまう。

メモ書き　そのままお進みください論法／論証のレトリック

０　レトリックの意味、定義 「レトリック」という言葉は、使われ方によってその意味なり定義なりがかなり伸縮するので、注意が必要である。 『レトリック感覚』『レトリック認識』（いずれも講談社学術文庫）の著者 佐藤信夫は、主として認識のレトリックに新機軸を見いだした。「発見的認識の造形」である（＊「認識」という言葉は必ずしも適切とは思えないが、もっと広く心が感受するものを含む）。発見的・創造的な認識を表現するには、さらにいえば発見的・創造的な何かを認識するには、装飾品としてではな

◆Beethoven: Grosse Fuge in B Flat Major, Op. 133 https://www.youtube.com/watch?v=jeyDjb6E9eU 異形で劇的で好きな大フーガ とにかく聴く、とにかく読む、繰り返し。問題は何がそれに値すると直感できるか。澄んだ心なら直感できると思う。

◆虚数はつかみにくい対象であろうが、複素数平面にするとなぜか分かったような気になる。文章を書くとき、虚数のように背景や深部に潜在している事柄を、複素数平面にプロットしていくように分かりやすく言葉にしていくことができると自分なりに納得がいく。虚世界のものを実世界に化体させる作業か。

◆諸項の接続秩序（多層多重で複雑な接続関係がある）をきちっと押さえた上で「仮設項」を想像していくことが、アブダクションや背理法（相手の論理を進めて矛盾や不合理な結論に落とす）には欠かせない。これらは訓練することができるように思うし、実生活にもとても役立つと思う。

◆ファウストは「時よ止まれ、お前は美しい」と言って肯定したかった。しかし「誰にも時は止められない」（Robert Nesta Marley）。 ゆえに原子の力を、すなわち何ものをも恐れてはならない。 説明は難しい。時の異名こそ生命であり、如如として来たるものだから。

◆Art Garfunkel - A Heart in New York https://www.youtube.com/watch?v=V9qNjCgC49E&list=RDV9qNjCgC49E&start_radio=1&rv=b3SuYFYPe4Y 以前、ニューヨークに行ったときに頭の中で流れていた曲。