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Draconia
2022年4月3日 10:58
第64節 気遣いと自己性 気遣いの存在論的な構造については、すでに「〈（世界内部的に出会う存在者）のもとにある存在〉として、〈（世界の）うちですでに自己に先立って存在している〉こと」であることが示されており、この定式において、現存在の過去、現在、未来の３つの時間的な契機が含まれていることは、すでに確認してきました（Part.40参照）。この時間性については、次の第65節で考察されますが、こ
2022年4月8日 10:07
第65節 気遣いの存在論的な意味としての時間性 この節は大きくわけて２つの部分で構成されています。第１の部分は、投企の>Woraufhin<の概念を再検討することによって、意味と地平の概念のまとめを行うことです。第２の部分においては、このように総括された意味と地平の新たな概念に基づいて、過去、現在、未来という伝統的な時間概念に代わる本来の時間概念が提起されます。前回予告したように、この節か
2022年4月9日 09:43
第66節 現存在の時間性と、その時間性から生まれた実存論的な分析の根源的な反復という課題 気遣いの時間性について、将来、既往、現在化の３つの時間的な契機に関連した動的な時熟の構造が解明されました。ただしこの構造が解明されただけでは、分析は進みません。存在論的な分析をさらに進めるためには、現存在の意味は時間性であるというテーゼを、現存在という存在者についてこれまでに確認されてきた根本機構の具
2022年4月12日 16:52
第68節 開示性一般の時間性 まずこの節では気遣いの具体的な時間的な構造を示すために、気遣いを構成する契機としてすでに示されてきた４つの構造的な契機について、その時間的な解釈の道筋が示されます。第１篇の第５章では、現存在の〈そこに現に〉を構成する契機として、情態性、理解、語りの３つが考察されてきました。しかし、この第２篇の第４章では、開示性を理解、情態性、語りの３つに、頽落という契機がつけ
2022年4月15日 23:16
（b）情態性の時間性 前回は理解の時間性についての分析が遂行されましたが、理解はつねに情態的なものとして行われます。現存在はつねに情動的な存在なのであり、〈そこに現に〉は、等根源的に気分によって開示されているか、閉ざされているのです。このように現存在が情動的な存在であるということは、受動的な存在であることを意味しています。情動的な存在であるということは、現存在が気分というものによって動かさ
2022年4月17日 10:49
（c）頽落の時間性 これまでの分析で理解の第１義的な時間性が将来であり、情態性の第１義的な時間性が既往性であることが確認されてきました。現存在の世界内存在の開示性の３つの契機の１つとして分析の課題の対象となった残りの１つである頽落の時間性は、現在ということになります。 この頽落の時間性の分析においてハイデガーは、頽落の３つの存在様態のうちで、好奇心の分析だけに限定しようとします。残り２つ
2022年4月19日 10:46
第69節 世界内存在の時間性と世界の超越の問題 現存在には、そのうちにみずからを照らし出す「光」のようなものがあることは、第28節ですでに指摘されていました。その際には、この「光」は、現存在の実存論的で存在論的な構造から生まれたものであることが指摘されていました。「この存在者が〈照らしだされて〉いるということは、自己において世界内存在”として”明るくされているということである。すなわち他の
2022年4月22日 23:32
（b）目配りによる配慮的な気遣いが、世界内部的に眼前的に存在するものを理論的に露呈することへと変様することの時間的な意味 現存在は世界内存在として、自分たちの作りだした道具に囲まれて日々を過ごしています。この道具連関において、すべての道具はその適材適所性に応じて配置され、使用され、不具合が発生した場合には修理あるいは処分されることになります。現存在がこれらの道具に向けるまなざしは、配慮的な
2022年4月23日 23:49
（c）世界の超越の時間的な問題 ここで現存在と世界の関係を再確認しておきましょう。すでに第18節において、世界の構造が有意義性であることが確認されていました。有意義性とは、現存在が自分の周囲に存在する手元的な存在者である道具を利用するための目的の連関のことです。そしてこの有意義性が統一されたものが、わたしたちが世界と呼ぶものであるのでした。 こうした目的の連関としての有意義性は、わたした
2022年4月24日 22:08
第70節 現存在にふさわしい空間性の時間性 時間性との関連では、当然ながら空間性も重要な意味をもちます。ハイデガーは世界内存在にとって空間は、道具連関の存在場所として登場することを指摘していました。「わたしたちは手元的に存在するものに、それぞれに固有の環境世界的な空間において出会うが、この出会いが存在者的に可能となるのは、現存在自身がこの世界内存在というありかたのために〈空間的〉であるから
2022年4月25日 10:08
第71節 現存在の日常性の時間的な意味 これまでの考察において、配慮的な気遣いの時間性が分析され、先駆的な決意性のもとで、本来的な時間性において生きる実存のありかたが考察されてきました。しかし現存在はつねに本来的な時間性のもとで生きているわけではありません。基礎存在論が考察したのは日常性における現存在であり、日常性においては現存在は多くの場合、頽落して生きています。わたしたちは世人の１人と
2022年4月27日 10:38
第５章 時間性と歴史性 第72節 歴史の問題の実存論的かつ存在論的な提示 『存在と時間』の考察の目的は、存在一般の意味への問いに答える可能性をみいだすことだけにありました。この存在一般という言葉には、現存在の実存という存在様式だけでなく、道具の手元的な存在という存在様式と眼前的な存在者の存在様式も含められています。 存在論の観点からみると、古代のギリシア哲学の伝統では、人間を動物とは
2022年4月30日 22:42
第73節 歴史の通俗的な了解と現存在の生起 そもそも歴史という語が、実際に人類の歴史において起きた出来事や、こうした出来事について考察する学問としての歴史学を指すこともあることは、すでに確認したとおりです。そしてこの節では、この第１の意味での歴史的な出来事についての考察が展開されます。 ハイデガーはこうした考察の手掛かりとして、通俗的な歴史の概念について、４つの語義から考察しようとします。歴
