未知との遭遇 2 ～名に込められた魂の使命～

未知との遭遇１～名に込められた魂の使命～を読んでからお進み頂けたら嬉しいです！「未知との遭遇シリーズは全八回」を予定しております。こちらのシリーズは、途中までは無料で読めますが、互いが【神事】として描いたところ、個人情報が大きく出るな～と感じた所は有料記事とさせて頂きます。どうぞお楽しみ頂ければ幸いです。

未知との遭遇２は、１を読み、黒川さんが審神者して書いてくださいました。かなり勉強にもなるので、どうぞお楽しみください。最後は私が神和ぎして〆ているので、面白い掛け合いで紐解いている姿が楽しめるとも思います。

名前とは、その人の魂が宿ると考えられ、万葉集の時代まで名前（諱＝忌み名）を明かすことは、名前を知られてしまった相手に、魂を差し出すのと同等と考えられた。

『万葉集』の巻頭、雄略天皇御製が載るが、「籠（こ）もよ　み籠（こ）持ち　掘串（ふくし）もよ　み掘串（ぶくし）持ち　この丘に　菜摘（なつ）ます児（こ）　家聞かな　名告（なの）らさね　そらみつ　大和（やまと）の国は　おしなべて　われこそ居（お）れ　しきなべて　われこそ座（ま）せ　われこそは　告（の）らめ　家をも名をも」

この和歌は、天皇が行幸した先の丘で、籠と串を持ち菜を摘む乙女子に、天皇が自ら、どこの家の者か、名を告げるように歌うのは、名前を問うことで、「魂（たま）乞（こ）い」をしている。和歌で求婚している。歌垣という和歌で気持ちを互いに伝え合う通婚儀礼の名残である。

続いて雄略天皇自ら言挙（あ）げ（言葉による威勢）して、大和の国を支配する者であると名乗り、我こそ家と名を名乗ろうと歌う。歌では実際に天皇は名乗りを上げていないが、ここは大泊瀬幼武（“おおはつせわかたける”と読む。これも和風諡号（送り名）とされるが、ハツセは蛇の暗喩で大蛇王という意味で、ワカタケルはヤマトタケルの再来という意味で、生前の称え名を生かした諡号だろう。）と名乗ったに違いない。
　
これは称え名（通り名）である。古代天皇も、生前の称え名が記録されている例は少なく、ホムタ（応神天皇）、ヲケ（顕宗天皇）、オケ（仁賢天皇）、オホド（継体天皇）など限られている。

日本では、鎌倉期以降、諱と通名が混同されるが、ここでは文化人類学的な分類で本来の名称を使って説明している。古代人は、魂を指す「忌み名」と、通名の「称え名」の二つを持っていた。死後には諡号（送り名）で呼ばれたのである。

ここからは有料記事となります、目録は以下となります。

◆「名」は一体何をあらわすのか
◆古代太陽との関係について
◆ゆうはんの名に込められたもの
◆久高島との関係について
◆黒川さんの見立てを読んでゆうはんからの神和ぎ「太陽の継承」

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