最近の記事
"The LEPLI" ARCHIVE 126/ 「バイ、バイ、the 20's Fashions!!—その壱、"JUNYA-WATANABE"
文責/ 平川武治： 初稿/ 2014年9月27日: "JUNYA-WATANABE"/ 君はあの、”ポリーマグー、お前は誰だ！”を知ってるかい？/ 僕は今朝のJUNYA WATANABEの新作コレクションを愉しく読ませてもらった。 そこで想い出したのが、あの“ポリーマグー、お前は誰だ！”だった。 確か、’68年(?)、W.クラインの第２作目の映画だった事を想い出す。 ’60年代を代表する否、この時代には早すぎた映画だった。 その後、この映画は“戦後のアヴァンギャルド”
"The LEPLI" ARCHIVE 124/「ファッションの世界で”倫理観”を考えるとき、企業コムデギャルソンと 川久保玲の場合は？-要らぬお節介編。 」
文責/ 平川武治： 初稿/ 2014年9月17日: 写真出典/ 1981年発刊のあるファッション誌より。： www5g.biglobe.ne.jp/-wo-house/82ss-85ss.htm 『もう少し、ファッションビジネスの世界における「倫理観」を企業コムデギャルソンを 例に、考えてみよう。』 １） 「友人の言葉から引き込まれて考え込んだ企業、CdGとそのオーナーデザイナー、 川久保玲のこと。」 ——「例えば、コムデギャルソンはファッションの世界では凄い（？
"The LEPLI" ARCHIVE 123/『自分が捨てたゴミは自分で拾え！！』新たなファッションビジネスの世界を創成するために。
文責/ 平川武治。 初稿/ 2014年9月15日。 これからのファッション人間もカッコ良く生き延びたいのであれば、 『スローライフ』に於ける『スローファッション／スロークロージング』について関心を 持ち、その為の共生可能なライフスタイリングも考え実行するべき時代が来ています。 作られたモノの最後は全て、『ゴミ』になる。 格好付けて自己満足の世界でデザインされ、自我と慾のシステムで販売されるモノの経路を 客観的に考えてみると下記の様になり、その ”モノの最期は全て
"The LEPLI" ARCHIVE 12２/「カルーセルに乗ってしまった以上語らなければいけないのだろうか？ ひらかわ版『川久保玲-コムデギャルソン論ーその弐』
文責/ 平川武治： 初稿/ 2014年9月10日＋追記/ 2024年３月記。 写真/ Hirakawa Miquele by HANAYO: 「“ 語らなければいけないのだろうか？ 最近のコムデギャルソン、川久保玲のコレクションを？？−２。」 ――もうすぐ、次のパリコレが来るという前に、やはり語っておかなければならない事。” 僕は１９８５年にパリでメンズのコレクションが現在のようなスタイルで始まった時から、 このブランドのコレクションを見始める機会を持った。
"The LEPLI" ARCHIVE 121/「カルーセルに乗ってしまった以上語らなければいけないのだろうか？ ひらかわ版『川久保玲-コムデギャルソン論ーその壱。』
文責/平川武治： 初稿/2014年9月10日記： 写真/Hirakawa Miquele By Hanayo. 「“ 語らなければいけないのだろうか？ 最近のコムデギャルソン、川久保玲のコレクションを？？−１。」 ――もうすぐ、次のパリコレが来るという前に、やはり語っておかなければならない事。” 僕は１９８５年にパリでメンズのコレクションが現在のようなスタイルで始まった時から、 このブランドのコレクションを見始める機会を持った。 この時から僕もパリの”モードのカルーセルに
C-KDI-９/桑沢合同講義デジュメ715年版-４； 「巴里モードを２５年見続けて来て！ 新たなファッション-パラダイムを探そう。」
文責/平川武治； 初稿/2015年5月記； 写真/展覧会「１９９７年 Big Bang展:M.M.M.エスキースデッサン/巴里ガリエラ」 By Taque. ＊ファッションとは消費産業であり実業である。； 結論的視点は、「今後」も「これからも」モードのキャピタルとしての この街、”巴里”は彼らたちが築き上げて来たスタンダードとそのためのボキャブラリィーがあり、“ルール”があり、それらを継続される為には余計なモノはいらないのである。その背景には、この巴里のモードの世界とはユ
C-KDI-8/桑沢合同講義デジュメ715年版-3； 「巴里モードを２５年見続けて来て。”モードの変歴” と "フランス式奢侈産業/コルベールシンジケート”の事など。」
文責/ 平川武治； 初稿/ 2015年春； ”はじめに、追記として、”/ 2024年03月21日追記。 昨今の”ラグジュアリーファッション ブランド・ブーム”の原型がここに書かれています。 ヨオロッパがまだ白人至上主義者たちで構造化されていた時代に「重商主義」が唱え始められ競う合うそれぞれの欧州諸国が自国の経済戦略として、今の言葉で言えば「貴金属商品の 地産地消」政策でした。 即ち、上質な貴金属をそれぞれの伝統技術に委ね、「文化を武器」に”宝飾品ジュエリー” などにし
"The LEPLI" ARCHIVE 11９/『アートとデザインの根幹の差異とは？−２。 ”ファッション・クローン”の誕生とその新しさ。』
文責/ 平川武治： 初稿/ 2014年9月 7日： 写真/ワッサー・アパートメント、ヴィエナ。 プロローグ/ 『思想なきラディカルは名声を得る事で自己防衛へ廻るだけだ。』 『その美は人間の欲望、奢侈、快楽、快適さを満足させてくれるものとしての それであったと言えた。 つまり、現実的欲求の範囲内のものであった。 それに対し『自由』と結びついた『美』は現実の欲望を超越し、 それとは無縁の地平で求められるべきものであった。』 出典/『芸術崇拝の思想ー政教分離とヨオ
C-KDI-7/桑沢合同講義デジュメ715年版-2；「どうか、風化させないためにも、『東電原発企業事故』と言うブランド- アイテムを考えてみよう。ー２７年間ほどのモードを通じての”巴里-日本生活”で学んだ事の幾つか。」
KDSの生徒たちへ、５月１4日のデジュメ: 「 どうか、風化させないためにも、 『東電原発企業事故』と言うブランド-アイテムを考えてみよう。 ー２７年間ほどの、モードを通じての”巴里-日本生活”で学んだ事の幾つか。」 初稿／２０１５年０６月２２日： 文責／平川武治： 写真/M.M.M.のエスキースデッサン： はじめに、「“3:11/FUKUSHIMA”が教えてくれた根幹とは。」； 僕は、平成２３年３月１１日のあの大災害とそれによって引き起こされた”東京電力福島原子力
"The LEPLI" ARCHIVE 118/ 『アーチストとファッション・デザイナー、その差異の根幹とは？？』その壱、；
文責／平川武治: 初稿/ 2014年9月 1日: 写真/ エスキース・スケッチ by M.M.M. : プロローグ−１/ 『現代世界は反倫理的な構造によって支配、管理されている。 この根幹を世界システム化したのは白人たち。 そんな白人たちに未だ、コンプレックスを埋め込まれてしまっている 従順な多くの日本人若者たちよ。』 １）前回の眼差しのデジュメは、 / 『若者たちは”東京オリンピック”までに自分たちのこれからの立ち居場所を、その学んだ知識とスキルと技術を持って自分の世界
C-KDI-6/桑沢合同講義デジュメ； 「2015年版/ 巴里モードを25年見続けて来て、- 巴里モードとは? その現在と今後への考えられる視点。」
文責/平川武治; 初稿/2015年; 写真/ ”Studio Berçot Paris"の卒業コレクション'18. 「モードの巴里」の現状と現実の苦悩とは？； 1>嫌がる巴里; 結論的視点は「今後」も「これからも」モードのキャピタルとしてのこの街、”巴里”は 彼らたちが築き上げて来たスタンダードとそのためのボキャブラリィーがあり、それらを 継続される為には余計なモノはいらないのである。 その背景には、この巴里のモードの世界とはユダヤ人たちによって構造化された「利権
"The LEPLI" ARCHIVE 11７/ 「三伏の候、”モードやファッションを論じるより、社会の変貌と社会的責任を意識する事。”の新しさ。」
文責/ 平川武治： 初稿/2014年8月30日: 写真/ 裏八幡25宿坊跡： プロローグー１/ 『 嘗て、ロランバルトは言った。 神話はかたりの形式であり、内容のものお代ではない。 神話の形式には限界があるが、内容には限界がない。 どんな内容であっても、神話的な語り口を持ってすれば、全て、神話になるのであると。 思えば、神話的な語り口というのは貧慾なのもである。』 又、ミッシェルフーコーは、「何を語るのかではなく、何を語らないのか？」 これがテキストの権力区的構造である
