RuiKawakami
ここ数日ともなっていた気だるさや頭痛が、日を追うごとにはっきりとしたものに感じられる。その正体と原因とを掴むことはできないまま、月は変わり、いつもより長く寝たり、仕事をさぼったりしている。この得体の知れない気だるさが連れてきたのものかは分からないが、最近は何かを書きたい（あるいは書かねばならない）という気持ちがつよく、ベッド脇に放置していた詩の原稿を引っ張り出して推敲したり、積んでいた歌集を開いて首をかしげたりしている。 「詩壇」や「歌壇」といった言葉が何を意味しているかと
雷鳴のとどろく草原を歩いている一匹の獣のような目。その目だけがあり、雷鳴を聞いたことはなく、それは草原ではない。 木立の間を細い尻尾が揺れ、あなたはむかし見た振り子時計を思い出す。しかし、そのような記憶などなく、木立の間にはあなたが立っているだけだ。 てのひらでゆっくりと回り始めた方位磁針があり、誰もがそれを止める術を知っている。ただ誰一人として止めようとせず、止める方法も分からない。 振り返る前と振り返った後に一度ずつ、雷鳴が聞こえ、ただちにそれは雷鳴でないことだけが
旅をしていたことがあったと思う 生乾きのサバンナ を遊泳している裸眼で 禁足地をあらう雨 をはるかに見やる 花見へ急ぐ ひとびとを抜ける ときに感ずる身熱の橋を わたり奥歯のひかりとする ひとびとに告げて回る ここより先は、ここより先は 陸橋の崩れる音がして わたしたちの平熱を かえしてほしい すずな すずしろ 三月のままで ねむることができないのは わたしたちのうつくしい怠慢 あるいは密約 それもかどわかされた―― 雨の四つ辻で 誰何される者の 肩口に咲く花の 閉じるまで
予報に示されていた通り、本日もとても暑く、すこし窓を開けて外気に手を差し入れてみただけで、日中の野外活動は非常に困難であるということが瞬間的に分かったので、ほんとうは上野の森美術館でやっている石川九楊展に行きたかったのだけど、美術館の屋根の下にたどり着く前に道端で倒れてしまうだろうと思われたので、それはやめて、カーテンを半分閉じた部屋のなかで、日曜日もよく働く冷房の下、信長の野望をプレイしていた。 戦略シミュレーションゲームの中でも、コーエーの三国志はプレイしたことがあるの
思えばここ数年は、正確な情報伝達を主目的としたまとまった散文ばかりを書いていて、エッセイのようなある種ふんわりとしたものを書いてこなかった。そろそろ何か書いてみても良いのではないか、そんな気まぐれから、続くかどうか分からない日記のようなもの、を書きはじめている。日記としたのは、定期的に書くエッセイのような散文の名前を、「日記」以外に私が知らないからで、毎日欠かさず書こうという気持ちの表れではない。むしろ、月に一回書ければ良い方で、正直に言えば、もう次回はないかもしれない。気ま
はじめにとあるきっかけから仮名遣いの歴史について興味を持ち、いくつかの文献を用いて調べていくうちに、仮名遣いの問題は広範かつ複雑であることを知った。本稿は、仮名遣いの歴史についてより深く理解するために作成した個人的なノートである。仮名遣いの歴史についてできるだけ全体像を把握できるよう、さまざまな話題を比較的簡潔に取り上げたつもりである。誤りのないよう注意したが、正確な情報を確認したい場合は参考文献をあたってほしい。 1 仮名遣いとは何か日本語においてある語を仮名で書き表す
坂の上から斜面に沿って 流れている光の 途中で果実が実り ごろごろという音に変わる 見ている者の存在を 対岸に感じるが もう誰もいないだろう 月面へ向かって 開いている窓の いつから開いているのか知らないが 風よ もう閉じてもよいと言う 林の奥へ羅針盤を埋めなおし ここへ戻ってきてもよい 架空と虚構とにまたがって 横たわる鰐の死体を 四つ辻に見ていた 事件でも事故でもないと警官は言い 川がないのに流水音がやまないのは なぜだか聞かせてくれないか 隘路へすすんで引き返すこ
どこへもいけない どこへもいける ここからできるだけとおくへいく ここにいるままで ここにいるままで 夜明け前 廃棄されたコインランドリーの数々が 街の外縁を形作っている その稜線は あざやかなままで あざやかなままで枯れてゆくから わたしたちはいつも 夕景が画布を隠していることに気づかない それでいて 徒歩のような 日々の鈴なりにどこか退屈しているのは もどかしさでいっぱいだからだ いつまでも、いつまでも、ここから立ち去ることができない 立ち去ることが
1 はじめに詩を読んだり書いたりするとき、そもそも詩とはどのようなものなのかという素朴な問いが、持ち上がることがある。この純粋な問いは、詩を書く人にとって重要かつ深遠な問いである一方、答えることの難しい問いでもある。そしてまた、「詩とはどのようなものなのか」という問いの持つ曖昧さが、答えることをさらに難しくしている。そこで、もう少し整理した形で問い直すことにする。 アプローチは二つ考えられる。一つ目は、単純に「詩とは何か」という問いを考える、すなわち詩の定義について考える
あなたの喉元に降りかかるそれは 決して綿雪などではなく 何もない海食崖 ただ正視をつづけるわたしたちの 声が消え尽きてしまう地点から 西日が低く落としている眦 その海岸線に沿ってたくさんの 過去を持たぬ生き物が 歩いている その目のいろ あれはわたしの目だ、と思った あなたの耕していった なだらかな果樹林を抜けるとき おなじ歩幅で あるいはおなじ文法で 昨季降らなかったぶんの雨が 沈殿する ここ数日のねむりの浅さを 誰のせいにもしてはいない ただ わたしとあなたの感情の多く
いま叩きつぶした助詞の一つから 細く立ち上る硝煙の先端に 矢のような朝陽が差し込むとき お前のその 五指を刺すつめたい痺れから 赦しを引き出す手順を思うのは 不自由さ故か 名無し故か 重力の溶解した視界には ただ想像力のみによって敷設された 一本の鉄路がある それはoutlineであった 逆光のなかで駆け出せば 銃身の整列する牧場を抜ける そしてある緋色の着水を待って おもむろに連鎖をはじめる美学の先に もたざる人びとによる 木炭の暮らしが 鉱物の結晶するごとく 瞬いている
夕日の巨大な親指が 尾根を下ってこちらへやってくる もうじき 環形動物の夜なのだ そっと輪郭を書き留めている 書生のまなざしなのか それとも 日記を焼く二日前なのか それは分からないが 落ちている眼球のさみどりは もう誰のものでもない 街から海へとつづく一本の道があり 一本の道だけがあり この街の誰も 海へ行くことがない なぜなら すべてのものは海からやってくると 街の人々は信じているからだ よいものも、わるいものも、だ はる式日に向かって
朝雨にけぶる彼方のビル群の間を泳ぐ巨大なアロワナ 振り向けば秋の舗道を駆け抜ける銀狼の散らす落葉のあと しんしんと骨片のふる地下書庫で灯火にひらく菌類図鑑 頭部なき埴輪ばかりが並び立ち祈りへ向かう顔を知らない 布という声がして近づけばカーテンの芯にひらく果樹林 雨上がり飛び立つものにPapilioと呼びかけてみる虹彩のなか 音もなく栞紐を揺らし秋宵は通り過ぎゆく悪寒を置いて くちばしを冷やして辻に立つ 雨を転がってゆく傘の枯死体 切り株に等圧線を重ね置く 座標
概要自作の詩作品に関する建設的な意見交換を行うことを目的として、匿名の状態の参加者どうしで詩作品を批評し合う合評会です。 方法参加希望者は主催者に参加を申し込み、自作の詩作品を提出します。 所定の参加者数が集まったら、合評会が決行されます。 提出された詩作品は、主催者によって作者以外の複数名の参加者へ配布されます。このとき詩作品の作者は伏せられています。 配布された詩作品に対して参加者はコメントを書き、主催者に提出します。 提出されたコメントの内容に禁止事項がないか
巻き貝のなかから一つの幻聴を抜き取り氷の標本とする くらやみは水辺で生まれた生き物で 左の眼窩に白魚を飼う 春雷の近づく乾燥機のなかで胎児のごとく眠る子羊 白桃を揺らせば鈴の音がする 屈伸のごとく水門ひらく 水槽を両手に乗せてこの秋のもっともしずかな窪地へ向かう 凍蝶の翅を河原で焼く人の脳を揺らす教会の鐘 投げ上げた鍵束が花ひらくとき街上に散る銀のきらめき 夕照に両足浸す私の汀を過ぎる秋の後脚 明けの明星、宵の明星に告ぐ 痩身の鏡のなかより声を聞かせよ 冬型
