人は誰でも、自分以外のなかとの関わりで自分になる

マルティン・ルター　１４８３〜１５４６年

人は誰でも自分以外のなかとの関わりで自分になる。

私たちは家族か友人など身近な人との関係で自分になる。
関係がギクシャクすると不安になり「私」とは何かと、問うようになる。
不安になるとは

キリスト教では「罪」
キリスト教としての「罪」とは理想の自分になっていないこと。

自分が自分であることは「罪」ではない。
自分が作ったものに従う自分→神の作ったものに従う自分。

ここで
自分自身であろうとする自分と神に従うべき自分が分裂して
自分自身であることに後ろめたさを感じる「罪」を感じる。

ほほう、よくわからんが、宗教って怖い！
って感じ！
怖いってのは「罪」って言葉が人を呪うような気がするんだよねええ

フランシス・ベーコン　１５６１〜１６２６

「知は力なり」
私たちはなぜ学ぶのか

そもそも「フィロソフィー」とは「知ることへの愛」という意味。
アリストテレスは「人間は知ることを愛する生き物」だと考えた。
根拠とするのは
人がなんでも見たり、聞いたりしたがる点だ。

私たちが生きる必要を超えて知ろうとしてしまうからだ。
知ること自体が快いからではないか？

学ぶとは相手に従うことで、逆に支配し、味方に変えてしまうこと。

勉強が大変だと感じるのは相手を自由に動かせないからだ。
勉強した内容は私たちの味方になってくれる。

出発点はいつでも無知からである。

こりゃあ
面白い言語化だと思う。
味方に変えるという言い方はすんごく優しい。

トマス・ホッブズ　１５８８〜１６７９年

人々がお互いに暴力をふるっている。
↓
約束をして一人の人（国家）に権力を委ねる。
↓
国家に支配されるけれども、その方がマシだ。

ルネ・デカルト　１５９６〜１６５０年

疑う気持ちはいいの？悪いの？
答えはイエス。

疑い抜くことで人は自分自身の心に初めて正面から触れられる。
言い方を変えれば

疑うことで人はようやく、自分自身になる。
これは、これこそは「主体性」を大切にするということだ。

ジョン・ロック　１６３２〜１７０４年

どうして働かなきゃいけないの？
人が約束をして国家を作ったという考えを「社会契約論」と呼び
ロックが注目したのは「所有」という事だ。

働くとは自分が作ったのではない世界の中で
「自分のものを得ること」だ。