「#米と粟」の人気タグ記事一覧｜note ――つくる、つながる、とどける。

天皇はなぜ「米と粟」を捧げるのか？──涙骨賞落選論文「天皇とは何だったのか」4（2019年7月21日）

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葦津珍彦の天皇論を学び直してほしい──竹田恒泰氏の共著『皇統保守』を読む　最終回（2016年5月29日）

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新帝はいかなる神と一体化するのですか？──「正論」12月号掲載、竹田恒泰大嘗祭論を批判する（2019年11月28日）

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神嘉殿新嘗祭の神饌は「米と粟」──涙骨賞落選論文「天皇とは何だったのか」3（2019年7月14日）

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大嘗祭は、何を、どのように、なぜ祀るのか──岡田荘司「稲と粟の祭り」論を批判する（2019年11月10日）

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なぜ粟の存在を無視するのか──竹田恒泰氏の共著『皇統保守』を読む　その４（2016年5月2日）

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大嘗祭は「稲作中心」社会の収穫儀礼か？──検証・平成の御代替わり　第７回（2011年10月8日）

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岡田先生、粟は貧しい作物なんですか？──神道学は時代のニーズに追いついていない（2019年2月17日）

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台湾先住民の「粟の祭祀」調査。男系派こそ学びたい戦前の日本人の探究心（令和３年3月23日、火曜日）

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「米と粟の祭り」を学問的に深めてほしい──竹田恒泰氏の共著『皇統保守』を読む　その５（2016年5月3日）

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大嘗祭の「相嘗」の意味──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月20日、火曜日）

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大嘗宮の神座に座す神（令和5年1月2日、月曜日）

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神道学への疑問。なぜ「粟」の存在が見えないのか？──真弓忠常「大嘗祭」論を読んで（令和4年12月4日、日曜日）

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新嘗祭＝「国民統合の儀礼」が理解されない理由（令和4年11月23日、新嘗祭）

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大嘗祭・新嘗祭に祀られる神──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月11日、日曜日）

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一条兼良は「大嘗祭の祭神は皇祖天照大神」と主張していない──真弓忠常「大嘗祭」論の資料の誤読（令和4年12月18日、日曜日）

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台湾総督府が記録する台湾先住民パイワン族の粟の祭祀──禁忌された稲作（令和4年11月18日、金曜日）

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宮中新嘗祭の「粟の御飯」を再現する

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宮中新嘗祭「粟の御飯」の調理法への疑問

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宮中新嘗祭は「稲の儀礼」ではない──誤解されている天皇の祭り（2013年11月24日）

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大嘗祭は「米と粟」の複合儀礼──あらためて研究資料を読み直す（2011年12月18日）

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「天照大神、また天神地祇、諸神明」を祀る天皇の「資格」（令和5年1月15日、日曜日）

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記紀神話から読み解く大嘗祭論の限界（令和4年12月31日、土曜日）

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粟餅を食べたら、ふたたび疑問が湧いてきた──粟の御飯の調理法（令和4年12月26日、月曜日）

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新嘗祭＝収穫儀礼説をふりまく驚きの発信源（令和4年11月30日、皇太弟殿下のお誕生日）

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宮中新嘗祭が「米と粟の祭り」である理由──台湾パイワン族の祭祀から考える（令和4年11月20日、日曜日）

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もち粟とうるち粟を合わせ炊いてみた──宮中新嘗祭「粟の御飯」を再現する（令和4年11月9日、水曜日）

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《再掲》「米と粟の祭り」──多様なる国民を統合する新嘗祭（令和３年11月23日、勤労感謝の日）

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