新進気鋭

　子産が政治を開始した一年目（前５４３年～前５４２年）に、人民はこう歌った。
「我の衣冠（税）を奪って、これを蓄え、我等の田地を奪って、伍（五人組）に替えやがった！子産を殺害する者がいれば、私もそれに協力しよう！！！」
　しかし、三年後（前５４０年）、人民はこう歌うようになった。
「我等には子弟がおり、子産が教導して下さる。我等には田地があり、子産が増産させて下さる。もし子産が亡くなったら、誰が跡を継げるだろうか？」（春秋左氏伝：襄公三十年／呂氏春秋：先識覧／韓非子：忠孝）

　子産は鄭国の宰相として、国政を掌握していた。三年後（前５４０年）、善良な人民を教化し、悪人は禁令を恐れ、国内は良く治まり、他国も鄭を害そうとしなくなった。（列子：楊朱）

　子産が宰相となってから、鄭の国内情勢は激変した。鄭の社会秩序治安は回復・安定化・良好化し、法令や礼法も、次々と有効化されていった。
一年後（前５４２年）には、小人達や放蕩者達は遊び歩かず、老人達は重い物を持つ事は無くなり、児童達は農耕に従事する必要が無くなった。
二年後（前５４１年）には、市の売買が公正になっていった。
三年後（前５４０年）には、夜も門を閉じる必要が無くなり、道に落ちた物を拾っても、着服する者がいなくなった。
四年後（前５３９年）には、田器（農具）を持って帰らず、田地に置いたままにしても、盗まれなくなった。
五年後（前５３８年）には、士に尺籍（軍令：軍功や決まりが記述された書）が必要無くなり（軍令が無くても、兵士達の統率が執れるようになった）、葬事においては、指示が無くても、礼に則って儀式が行われるようになった。（史記：循吏列伝）

　子産が施政してから５年（前５３９年～前５３８年）、国内にて盗賊はいなくなり、道に落ちている物を拾う者はいなく、桃や棗が実って、街路を塞ぐ程であっても、それらを盗る者はいなく、錐刀を道に落としても、３日経って、その道に戻ればそこにあり、三年も不作が続いても、人民に飢える者はいなかった。（説苑：政理／韓非子：外儲説左上／尸子：君治）

　子産が鄭国で宰相を務めていた１８（実際は２１）年間において、刑罰の執行と治安状況に関しては、投獄された人数は僅か三人、処刑された人数は僅か二人（史何と鄧析？）だけであった。（呂氏春秋：离謂／列子：力命／呂氏春秋：下賢／孔子家語：始誅殺）

　子産は鄭国の宰相になり、ある時、壺丘子林に会いに行った。そして、子林の弟子達と同席して語り合ったが、その席順は、身分の順ではなく、年齢の順であった。これは、子産が宰相としての地位を門外に置いて、子林に教えを請いた事を示している。万乗の国家の宰相でありながら、その地位を忘れて、志を練り、行いを論じて、人々と心を通じ合わせようとしたのだ。（呂氏春秋：下賢）

　子産はこう言った。「政は、必ず徳によって行わなければなりません。何によって立つのか、忘れてはなりません。」（春秋左氏伝：昭公十六年・史記：鄭世家）

　前５２２年、子産は死去した。
　子産が死去すると、鄭の国民は哭泣した。青壮年（１６歳から５０歳までの人々）の者達は号泣し、高齢者達は子供のように哭泣して、こう言った。「子産はわしらを残して、死去してしまわれた！わしら人民は（今後、）誰に頼れば良いのだろうか？！」
　孔子は、子産の死を聞くと、涙を流して、「古の遺愛だ！」と言った。
　子産の死後、鄭国の人民は子産の死を深く哀悼・痛惜した。丈夫達は玦佩（玉器）を付けず、婦人達は珠珥（耳飾り）を付けず、夫婦は巷で哀哭して、三か月の間、竽琴の音（音楽：竽は管楽器）が無くなった。（春秋左氏伝：昭公二十年／史記：鄭世家、循吏列伝・説苑：貴徳）

　今の職場では、本当に良き経営者・上司・先輩・先生方に囲まれて、教え育てて頂いている。心から深く感謝している。と同時に、自分の情けなさや無力ぶりを、ミスや失敗、経験不足や理解不足から、深く痛感している。

　路上で、無職無宿の技能実習生や、未来を失った留学生、そして、ブラック企業に縛られている労働者、さらに、コロナ等で病死、水害等で事故死された方々を想って、自分が出来ることを、よく考えて、よく行おう。

　次回の記事で、自分の独学の研究と、執筆活動について著述する。皆さんどうかお元気でいて下さいませ。