無門関・現代語訳

本

無門関の原文を現代語に訳したものです。具体的な考察分は入れてありません。

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#コラム

無門関第十三則「徳山托鉢」現代語訳

公案現代語訳本則　徳山は、ある日、食器を持って、お堂から出た。　雪峰から問われた。「老師、鐘も鳴らず太鼓も響いていないのに、食器を持ってどこに行くのですか」　徳山はすぐに部屋に戻っていった。　雪峰は巖頭に、この話をした。　巖頭は言った。「いずれにしろ、徳山は、まだ末後の句を会しておられぬのだろう」　徳山はこれを聞き、侍者に巖頭を呼んで来させて、問うた。「お前はこの老僧を否定するのか」　巖頭は細かにその真意を申し上げた。　徳山はそこで安心した。　翌日

無門関第十則「清税孤貧」現代語訳

公案現代語訳本則　曹山和尚に、僧が問うた。「私は孤独で貧しい。師よ、どうか、私をお救いください」　曹山は言った。「清税闍梨」　清税は答えた。「はい」　曹山は言った。「青原白家の酒を、三杯も飲んでいながら、まだ唇が乾いていると言うか」評唱　清税は、どういうつもりで、こんなことを言ったのだろうか。　曹山は、その真意を見抜き、言われたことに一枚上手の返答をした。　とはいえ、もしもそうなら、清税闍梨が飲んだ酒は、どこにあるというのだろう？頌　貧しい様は

無門関第九則「大通智勝」現代語訳

公案現代語訳本則　興陽の清譲和尚に僧が問うた。「大通智勝仏は、十劫という長い間、道場に座禅を続けるも、仏法は現れず、仏道を完成させることができないのは、どういうことなのでしょうか」　清譲は言った。「その質問は、非常に核心を突いておる」　僧は言った。「ずっと道場に座禅を続けていて、どうして仏道を完成させることができないのでしょう」　清譲は言った。「彼が、仏にならないからだ」評唱　釈迦や達磨を知ることはできても、釈迦や達磨を会得することはなかなかできるも

無門関第八則「奚仲造車」現代語訳

公案現代語訳本則　月庵和尚に、ある僧が問うた。「奚仲は、車を造ること実に100台に及びました。　その車の両輪を外し、車軸を取り去って、彼はどのようなことを明らかにしようとしたのでしょうか」評唱　もしも、すぐに明らかにできるなら、その眼は流星のようであり、そのはたらきは稲妻のようであろう。頌「機」の輪が転がり転じる処は、達人でもやはり迷う。　四隅に上下、東西南北。 ※頌の原文　機輪転処　達者猶迷　四維上下　南北東西注記　奚仲は、古代中国の王朝

無門関第七則「趙州洗鉢」現代語訳

公案現代語訳　趙州和尚に、ある僧が問うた。「私は、この寺に新しく入ったばかりです。どうか教えてください」　趙州は言った。「粥はすすり終わったか。まだか」　僧は言った。「粥はすすり終わりました」　趙州は言った「使ったお椀を洗っておきなさい」　僧は思いを巡らし、そして、気づいた。評唱　趙州は口を開いて胆を見せ、心肝を露わにした。　訊ねた僧は、このことの真の意味が解らなければ、釣り鐘を持ってきて甕にするだろう。頌　はっきりと明らかであるが故に　かえって

無門関第六則「世尊拈花」現代語訳

現代語訳本則　釈迦は、昔、霊鷲山での説法会で、花を一本つまみ、聴衆に示した。　このとき、聴衆は皆、黙り込んでしまっていた。　唯一人、迦葉だけが、顔をほころばせ、微笑んだ。　釈迦は言った。「私はかつて、悟りに至った。　物事を正しく見通す眼をもち、故に一切の迷いがない。　その実相は無相であり、人智の及ばぬ境地である。　この悟りは、文字で表すことはできず、経典にも書かれていない。　これを今、迦葉に伝えた」評唱　悟ったゴータマも、随分勝手な振る舞いをしたも

無門関第五則「香厳上樹」現代語訳

現代語訳本則　香厳和尚は言った。「人が樹の上に、登っているとする。　口で樹の枝に噛みついている。手は枝を掴んでいない。　足も樹を踏みしめていない。つまり、宙ぶらりんだ。　このとき、樹の下にいる人が、『何故達磨は西からやって来たのですか』と問うてきたとする。　樹の下の人は答えを求めているのだから、答えねばならない。　しかし、答えようとして口を開いたら、たちまち樹から落ちて絶命してしまうだろう。　まさにこのような状況では、どのように答えたらよいだろうか」評

無門関第四則「胡子無鬚」現代語訳

公案現代語訳本則　或庵和尚は言った。「達磨には、どういうわけで、髭がないのだろう？」（※原文では達磨をやや蔑称を用いて呼んでいます）評唱　参禅は実のあるものでなければならないし、悟りもまた、真の悟りでなくてはならない。　この達磨は、実際に自分の目で一度しっかりと見て、初めて腑に落ちるものに違いないのだ。　しかし、「自分の目で一度しっかりと見ろ」と説いても、その途端に二者になってしまう。頌　未だ悟っていない人の前で、夢を説いてはいけない。　達磨に髭が

無門関第三則「倶胝豎指」現代語訳

現代語訳本則　倶胝和尚は、挑戦的な禅問答を挑まれると必ず、指を一本立てて見せた。　倶胝のところには、小僧がいた。　あるとき、この小僧に、客人が尋ねた。「和尚は、どのような仏法の教えをなさるのですか」　小僧もまた、指を一本立てて見せた。　倶胝はこの話を聞き、刃物で小僧の指を切り落とした。　小僧は、痛みに泣きわめきながら、その場を立ち去ろうとした。　倶胝は、小僧を呼び止めた。　小僧は振り向いた。倶胝は、あろうことか、指を一本立てて見せた。　小僧は、そ

無門関第二則「百丈野狐」現代語訳

公案現代語訳本則　百丈和尚が説法をしていると、弟子に混じって一人の老人がいつも聴きに来ていた。いつもは説法が終わるとその老人も帰っていくのだが、ある日、老人は帰らずにその場に残っていた。　百丈はこの老人に尋ねてみた。「お前さんは一体誰だね？」　老人は言った。「はい。現在の私は人間ではありません。元は、釈迦もいなかったほどの昔、この山に住んでおりました僧侶でございます。　弟子の一人が私に『修行が成って悟りを得た人も、因果の法則に縛られるのでしょうか？』と訊ねてきた