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御代替わりの儀式──践祚、大嘗祭そして改元まで

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本
平成の御代替わりでの議論は徹頭徹尾、政教分離がテーマでした。そして令和の御代替わりもまたしかりでした。天皇がなさる儀礼には宗教性があるということなのですが、それは如何なるものなの…
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斎藤吉久

#真弓常忠

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「昭和天皇の忠臣」が語る「昭和の終わり」の不備──永田忠興元掌典補に聞く（「文藝春秋」2012年2月号）

「昭和天皇の忠臣」が語る「昭和の終わり」の不備──永田忠興元掌典補に聞く（「文藝春秋」2012年2月号）

　昭和から平成への御代替（みよが）わりから２０年あまりが過ぎた。今上陛下は７８歳（当時）。推古天皇以後では、江戸期の霊元天皇と並ぶ、歴代第４位の御長寿となられた。歴代天皇は若くして退位されており、７５歳を超えてなお皇位に就かれているのは、昭和天皇と今上天皇以外にはない。

　陛下はまだまだお元気だが、ご高齢なうえにガンを患われ、療養中だ。１５年には前立腺ガンの手術をお受けになり、２０年には不整脈を

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大嘗宮の神座に座す神（令和5年1月2日、月曜日）

大嘗宮の神座に座す神（令和5年1月2日、月曜日）

明けましておめでとうございます。本年もよろしくお願いします。

さて、昨年来、大嘗祭・大嘗宮の儀の神饌御親供の実態から、天皇による「米と粟の祭り」の意味を考えてきた。テキストに使用したのは、真弓常忠・皇學館大学名誉教授の『大嘗祭』である。考察を深める過程で、ひとつの大きな謎として浮かび上がってきたのは、先生が問いかける、大嘗宮の神座である。中央に置かれた神座はただひとつ、そこに座するのは如何なる神

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記紀神話から読み解く大嘗祭論の限界（令和4年12月31日、土曜日）

記紀神話から読み解く大嘗祭論の限界（令和4年12月31日、土曜日）

大嘗祭の「粟の御飯（おんいい）」を再現する実験を繰り返し、真弓常忠・皇學館大学名誉教授の『大嘗祭』をテキストにしつつ、「米と粟」が捧げられる意味について考えてきた。

今日は大晦日なので、ここでひと区切りとしたい。

真弓先生の大嘗祭論は、事実に基づいて考察しようとしている。祝詞の文面、古典の記述を客観的に踏まえようとしている。しかしもっぱら「米」にばかり捉われ、大嘗祭、新嘗祭で「粟」が供される事

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大嘗祭の「相嘗」の意味──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月20日、火曜日）

大嘗祭の「相嘗」の意味──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月20日、火曜日）

さきごろサッカーＷ杯が行われたカタールは人口２５０万人の９割が移民である。カタール国籍保持者のほとんどがスンニ派のムスリムで、イスラムが国教なのに、全人口で見るとムスリムの割合は７割を切る。非ムスリムのほとんどはキリスト教徒とヒンドゥーという。批判されている移民労働者の人権問題などには、宗教的な背景が見え隠れしている。

日本ではこの宗教的差別ということがなかなか分かりづらい。それは古来、天皇が天

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一条兼良は「大嘗祭の祭神は皇祖天照大神」と主張していない──真弓忠常「大嘗祭」論の資料の誤読（令和4年12月18日、日曜日）

一条兼良は「大嘗祭の祭神は皇祖天照大神」と主張していない──真弓忠常「大嘗祭」論の資料の誤読（令和4年12月18日、日曜日）

真弓常忠・皇學館大学名誉教授（故人）は著書の『大嘗祭』で、大嘗祭の大嘗宮の儀で祀られる神について諸説あることを解説し、その筆頭に天照大神説を掲げている。その根拠とされているのが、室町時代の公卿で、古今の有職故実に通じた不世出の古典学者・一条兼良の「代始和抄」であった。

兼良といえば、青年期に将軍から「白馬の節会はなぜアオウマノセチエと読むのか？」と訊ねられ、古典を引用して、たちどころに解答し、感

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大嘗祭・新嘗祭に祀られる神──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月11日、日曜日）

大嘗祭・新嘗祭に祀られる神──真弓常忠「大嘗祭」論から考える（令和4年12月11日、日曜日）

令和の御代替わりのおり、國學院大學博物館で企画展が行われた。展示は「米」だけでなく、「粟」も含まれ、さすがは國學院だと感心した。「稲の祭り」論で凝り固まる人たちとはちょっと違う。

ただ、このとき行われていたミニ講演会の中身はいただけなかった。若い研究者は、大嘗祭は天皇が皇祖天照大神を祀ると断言していた。画竜点睛を欠くとはこのことである。

なぜそう理解するのか、私にはまったく理解できなかった。「

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真弓常忠「大嘗祭」論が誤認する「新嘗祭の本義」（令和4年12月7日、水曜日）

真弓常忠「大嘗祭」論が誤認する「新嘗祭の本義」（令和4年12月7日、水曜日）

前回にひき続き、真弓常忠・皇學館大学名誉教授（故人）の『大嘗祭』を読みつつ、あらためて大嘗祭・新嘗祭の本義について考えたい。

というのも、真弓先生は、じつに興味深いことに、星野輝興・元掌典の『日本の祭祀』を引用し、「新嘗祭は収穫感謝ではなく、『皇祖より御おもの』をいただかれることを主にした祭り」と説明しているからである。

つまり、神社検定公式テキストの「（新嘗祭は）神恩を感謝」は不正確で、宮内

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