詩の解説2[死者の油の灯の下で語られる真理の話を神は愛するか？]

こんにちは。
「墓の魚」の作曲家です。

前回、私の作品
(詩(El Sventrament))の解説をしましたが、
↓↓
https://note.com/pezdetumba/n/n28dd00bce37d

今回はそれの第2弾で、
前回がキリスト教文学詩であったのに対して、
今回は、教会から追放された
魔女や悪霊達が集会(サバト)で語る
妖しげな劇(Los nematodos)の会話を、
実際の作品を見ながら
紹介していきたいと思います。

「墓の魚」の劇・・・
これも、また詩と同様に奇妙で、
Los nematodos(ロス ネマトドス)
という名があります。
Los nematodos(ロス ネマトドス)とは、
線虫という意味を持ちます。

「墓の魚」の作品には、
あらゆる土壌や、海中、糞の中に存在し、
その有機物の分解者となっている線虫が
この世界の墓守の象徴として、
至る所に登場します。

線虫のうねりは、まるでミサの文字の様に
淡々と厳粛に
「墓の魚」文学の中で描かれるのです。

さて、
「墓の魚」に登場する魔女達は、
童話の様な
華やかな魔法を使う者達ではありません。
「墓の魚」において、魔法とは喪失であり、
社会の敗北者達の・・
コンパドリート(ろくでなし)の・・
決して認められる事の無い哲学の事です。
とある魔女はサバトで言います。

「おお、故郷、カタルーニャよ!!
いつの間にか故郷とは遠くなり
異国のサバトで満身創痍の身体で煙を吐く。
人生とはそんな夢だ!!
さぁ、通夜を執り行おうじゃないか!!
自分の通夜を。
参列者達は全て見知らぬ他人という訳だ」
「◆第五書簡」より抜粋

この疲れた者達のサバトの夢は、
しかし、決して衰える事の無い
憎しみや、怒りによって、
その醜態、巨大な骸を維持しています。

それはキリスト教徒ゆえの神への怒りであり、
偽善的な社会への魔女達の憎しみです。
魔女とは追放者であり、
理解されない賢者であり、
善人を演じない貴族です。
真実を知る故に、
世(例えば男性社会)の秩序にとって不都合な者達なのです。

「あなたは教会では先頭を切って偽善を語り、
家の中では、王様気取りで私を殴る

【中略】

ああ!! 神様!!
愛のムチは嬉しい
バツを与えて
せいぜいお気に召すままに!!
でも、最後に笑うのは、きっとこの私!!」
「◆ワインとヒキガエルのファド」より抜粋

サバトについて、ある男が語ります。
いかにそれが平和に生きる
無知で残酷な善人達にとって
不都合な事であろうと、
そういう不都合を全て屠殺した所で、
それは墓石の文字として残り、
真実は決して無くなる事は無いのだと。

「しかし、それでも、これらの話は流布するのですよ。
あなた方が農村の中でレーニンに夢を見た様に。
アフリカの戦場で野心を抱いた様に。
それらは、湧いて来るのです。
生きている限り。」
「◆イベリアのサバト 第二書簡」より抜粋

魔女達の怒りは、
皮肉にも、非常に人間的な
(時として、思考を止めた善人達よりも人間的な)
ものとして描かれます。

「教会も認めていない低俗な墓場の知恵が、
湧いてくるのです。
それらがなんら意味をなさない
無駄な産物である事は
承知の事でございますが、
往々にしてこの世は無駄なのものなのです。
私は皆様方に、この、世にも恐ろしく、
俗悪な夕闇の醜聞を聞いていただき、
一笑に付していただきたいのでございます。
それこそが己の姿であったと。
ファランヘの党員であろうと、
リーガの有志であろうとですよ!!」
「◆イベリアのサバト 第二書簡」より抜粋

「墓の魚」の物語における
魔法の定義とは難しいものです。
それは、教会に禁止された秘儀でもあり、
しかし、非常に神学的な
真実をついたものでもあるからです。

「誰もが決められた道を歩んでいるようで、
実は、そういうものではないのだ。
魔法というのは、何もトカゲをすりつぶし、
古いムーア人の呪文を唱える事だけではあるまい。
それは小さな小石を湖に投げ込み、
波紋を作る仕事でもある」
「◆ボティーガス墓地の一夜」より抜粋

魔法を語る事と、信仰を語る事が、
「墓の魚」では、時として同列に扱われます。
そこに「墓の魚」の仕掛けた
南米的なトリックがあります。

聖と俗を分けながらも、
悲劇と喜劇を分けながらも、
時として、その境目を曖昧にする。
魔女とは、人間社会の敵でありながらも、
神の計らいの下で生きている
真実を語る者なのです。
我々は、魔女達の視点から
人間社会の迷走と
偽善による不完全さを見ます。

劇の中で「墓の魚」の神学は
さらに複雑に語られていきます。

「例え、悪魔の誘惑に負けたとしても、
例え、惨めな泥棒の生き方をしたとしても、
もっと大きな悪徳に身を染めてしまったとしても、
それでも良いのです。
それでも、信仰とはそこにあります。
我々は神に仕えている。」
「◆悪魔グレイルメイル嬢と愉快な友人達」より抜粋

その曖昧な芝居の中では、
神が教会(人間社会)の味方なのか、
魔女達の味方なのかすら曖昧にされ、
人間の愚かさだけが影絵として提示されます。

死骸の油で灯される明かりの中で語られる
人間喜劇(コメディア)こそがサバトであり、
それは、人間社会に追放された者達が演じる
人間社会そのものです。

ここで、サバトの中で交わされる
魔女達の会話を見てみましょう。
ひねくれた曲者である
[墓地のお魚(魔女ペス・カンポサント)]の
辛辣な風刺がユーモラスに語られます。

「
**クエンカのオルガン弾き**
おい、あっちに見事な
コルビーナの丸焼きがあるじゃないか!!

**墓地のお魚**
ケサディージャもあるんだけどね。
そうがっつかなくても、どの道、不味いんですよ。

**クエンカのオルガン弾き**
不味いってどの位だね？

**墓地のお魚**
ああ、そりゃもう不味いんですよ。

**まじない女**
物の本質がわかってない奴だなぁ。

**墓地のお魚**
なんでさ？

**まじない女**
お前さんにとって不味いものでも、
誰かにとってはご馳走なのさ。
ザリガニ共にとっての真実は、
西班牙にとっての偽りである様に。

**墓地のお魚**
そうだね。そうだね。
お貴族様の私の糞は、
乞食共には数週間ぶりのステーキだ。

**まじない女**
高尚な話を、
そうやってはぐらかすもんじゃないよ。
傷つくじゃないか。

**墓地のお魚**
アンタのそういう陰険な術に対抗する術を
犬の道化共が
方々でくっちゃべっているのだけど、
これもその一つだね。

**まじない女**
犬共の真似をして、
世の中を斜めに見て、格好つけたつもりかね？
若いというのは、厄介な病だ。

**墓地のお魚**
世の中を斜めに見ない魔女っていうのもね。
それはどうなのかしらね？

【中略】

**森の魔女**
ねぇあなた、
このような場所が、
魔女の集会に相応しいのでしょうか？

**墓地のお魚**
糞くらえですよ。あはっ。
私は何処へだって行って、
好きな物を食べるし、
嫌いな者を貶します。
淑女でもないし、悪人でもない。
何と呼ばれようと、私はただ
私という肉の塊なんですよ。
私の魂は、そんなものを無視して、
己の成すべき事をするだけですよ。
」
「◆イベリアのサバト 第二書簡」より抜粋

また、サバトというのは、
現実世界で報われなかった亡霊達が
祝福される宴会であるのだ、
と、魔女カルタは語ります。

「私が言いたいのは、
この現実というやつは、
決して何か理屈や、大義があって
成り立っている訳ではないという事だよ。
ここには、ただ無数の死がある!!
無数の不運で無意味な屍が
山の様に積まれているのだ!!
蚯蚓(レーゲンヴルム)共の屍が
大地となっている様にね。
無意味だ!!
全ては無意味な死なんだよ。
そしてあらゆる可能性は、皆死んでしまった。
沼地に足を絡めとられた哀れなキツネが、
空を飛びたいと願っても、
決して翼が生える事はないのだ。
それが、あらゆる可能性が死んだこの世界の現実だ!!
肉体は沼地に沈んでいく。」
「◆喉の蛙」より抜粋

あらゆるものが現実では無意味に死に、
様々な可能性を持った者達が消えていき、
影とは、墓場とは、
その報われない命を慰める芸術(アルテ)
なのだとカルタは語ります。

「そう。
淘汰の亡霊だよ。
かつて死んだ無限の可能性の亡霊だ。
旦那、
こうしている間にも、
日々、可能性とは失われているのだ。
我々はピカソの絵を見て感嘆するが、
本当に素晴らしい画家の作品は、
人知れずに戦火で燃え尽きている。」
「◆喉の蛙」より抜粋

人知れず、戦火で燃えていった
名画や才能がサバトには出現し、
魔女達は、死者達は、
現世の影を見ない脂下がった者達
の愚かさを語るのです。

さて、サバトに集まる者達は、
魔女だけではありません。
社会主義者や、詐欺師、
泥棒、気取り屋、哲学者など、
この世の敗者達が皆、サバトに収集され、
好き勝手に語るのです。
場合によっては
線虫(ステルコラリス)や、
疫病、海のプランクトン(コペポーダ)
までもが、真理を語る者として
哲学的な対話を繰り広げます。

「
**コペポーダ達**
埋葬しましょう。
埋葬しましょう。
キリストに釘を打ち込んだ時に
流れ出た黒い血で私達は育った。
我らは無知、恥辱から生まれた。
明け方までに匿われた瀕死の男は死ぬでしょう。
その男は共産主義者だった。
その横で、我らはミサ・ド・ガロを行うのだ。

**悪霊**
恥に恥を塗り、
その上に泥をかぶせたなら、
立派な僧侶ができるさ。

**貧者の魂**
どうかすすり泣いて下さい。
この哀れな躯を見て。
敗血病にかかり、
私の人生の続きは、黒土の中に続いていたのだ。

**S・ステルコラリス達**
お待ちください。
貴方のその病み衰えた肉体があったからこそ、
私達には楽園が提供された。
偉大なる女の悪霊の呪詛も、私達には届かないよ。
なぜなら、私達こそが真実だからです。

**刑事**
下等な生き物等め!!
せいぜい囁いているがいい。
その呟きなど社交界の中では、
ただのそよ風だ。

**病気**
社交界に居場所を定め、その世界に根を下ろし、
それが真実だと我が物顔で言うのか？小猿め!
その風は気まぐれに毒を運び、
気まぐれにお前達の命を奪うだろう。

**刑事**
それが何だと言うのか？
いっそ、その毒風で忌々しい宿敵を
殺してくれればいいものを。
世界の王の侍従共め!!
それで目の前の名誉の恥辱や、侮辱が消えはしないぞ!!
名誉こそが俺達の生きる意味なのだ。

**農場監視人**
心にだって蛆は涌くさ。

**刑事**
涌かせたまま、生きて見せるさ。

**農場監視人**
真実を抑える事で失うものもある。
真実の美がお前にはどうも理解できないらしいのだ。
そうして自分が番犬だと思っていられるうちは幸せだ。
番犬は白痴でしか務まらん。
肉のついた骨を求めて、吠えるがいい。
だが、忘れるな。
その肉はキリストの肉ではない。

**マテ貝**
おお、品性が・・・

**農場監視人**
申し訳ありませんが、
品性などと言わないで下さいませんか？
そんなものは所詮、文明とやらが出来てから
青二才の学生共がこじつけたものではないですか。

**マテ貝**
では、なぜそんなにまで何かを追い求めるのです？
原理を求めていると言いながら、
貴方のやっている事は人間的だ。

**農場監視人**
道理とやらを語るのはやめて下さい。
それは時代のせいなのです!!!
そんなものを知ってしまったら、
俺達は生きていく事ができなくなる。

**マテ貝**
そもそも、キリストの肉は誰が食べたのでしょう？
品性を求めていた者達が
なぜ、これだけの伏魔殿を作ったのでしょう？

**S・ステルコラリス達**
私達は所詮は塊だよ。

**刑事**
いや、頭がおかしくなる。
どいつもこいつも
とことん俺を無視して、勝手な事を言いやがって!!
なぜだ？
俺こそが一番、キリストに近い男だというのに。

**貧者の魂**
人生の半分は黒土の中に続いていたのです。

**刑事**
なぜだ？
なぜ、俺が選ばれないのだ？
秩序を重んじ、法を重んじ、
貢献してきたのだ。
その様に!!
教わった通りに!!
それでも結局の所、
夜の墓地に放り出されるというのなら、
社会とは何なのか？
棺桶の中になぞ真実はないと、
お袋は言ったのではないか？
俺の中にあるものは悲しみの骨などではない。
秩序の骨だ。
神などいない!!
無限に続く回廊の奥に俺は何も見ていない!!
見えたものはただの幻だ!!
そんなものに振り回される奴は
永遠の要塞(アウラ・ブンケル)に入る事になるのだ。
こんな自答は魂の牢獄だ。
魚の目の中の闇夜だ!!
なぜ、俺が埋葬されなければならない？
人はいつか死ぬ？
常識の・・及ばない所へ？
お袋が知らない納骨堂の奥へ？
そんな恐ろしい事は御免だ。
ああ!!全く御免だ!!
その暗闇の中では、秩序も法も無いのかもしれない。
そんな恐ろしい事を、俺は考えるだけでも御免なのだ!!!
」
「◆イベリアのサバト 第四書簡」より抜粋

ここでは、刑事は、
己の肩書に隷属し、
思考する事を止めた人間社会の象徴であり、
愚者として描かれます。

「墓の魚」において、何度も繰り返されるのは、
悩む事、迷う事、選択していく事・・・
つまり、生き足掻く事が
神に愛される人生なのだ、
という哲学です。

そこには、答えが与えられない苦悩や、
解決しない絶望的な受難が
常に伴に語られます。
受難(パッション)とは信仰であり、
人間の情熱でもあります。

「残酷だからこそ信仰が試されるのです。
十字架にかけられるのは何もイエス様だけではない。
私達は何度も何度も十字架にかけられ、
騙され、道を隠される。
魂を八つ裂きにされる。
愛する人を失い、自分が愛されない事を知る。
神にすら。」
「◆悪魔グレイルメイル嬢と愉快な友人達」より抜粋

「血と、殺害された肉と、泥のついた
悪臭のする墓地で、
蝋燭が一本足りない納骨堂で、
我ら罪人は目覚めねばならない。
罪の消えぬ世界では、死者の躯に蟻がたかる。
永遠に夜明けのコーヒーを飲み、
愛を語り合う事は出来ない」
「◆蟻のたかる死」より抜粋

そこでは、
救いの無い冷たい世界が淡々と書かれ、
決して報われる奇跡が描かれる事はありません。
[救い]とはあくまで人間が思考の中で生み出し、
そして、常にそれは逞しいユーモアによって
支えられるべきだからです。

だからこそ、
神の栄光に敬意を持ちながらも、
人は目の前の低俗さに魅かれ、
愛さずにいられない。
そんな喜劇こそが神の愛する物語ではないか？
と「墓の魚」の作品は問いかけます。

「ああ、神よ!!
お前がいかに
優れた神の軍勢を持っていたとしても、
楽園が慈愛であり、
幸福で満たされているのだとしても、
我々は愚鈍なユーモアで
それらを一笑に付してしまうだろう。
生きるというのは、そういう事なのだから」
「◆イベリアのサバト 第二書簡」より抜粋

「時として、アリウス派の聖職者でさえも、
眠りにつく今際の際にふと思うのだ。
これは喜劇ではないかと。
これこそが、最高級のコメディアではないかと。
なぜなら、人生はどう転ぼうとチリパであるし、
チリパは滑稽な物であるからだ」
「◆イベリアのサバト 第四書簡」より抜粋

魔女というはぐれ者を通して、
「墓の魚」は、人間の迷い、葛藤を描きます。
そこには
「迷え」「苦しめ」
「この答えの無い世界で」
というメッセージがあります。

「キリストが十字架に架けられた時代から、
気高いものは隠される。
しかし、その気高いものが
聖者によって語られるとは限らない。
気高いものはゴミ捨て場に隠されるからだ。」
「◆ゴミ捨て場の信仰Ⅱ」より抜粋

「野良犬に喰われる
腐った惨めな甲殻類の世界を隠している。
その世界で我々は信仰を探すのだ。
浅ましく。天使の様に。悪霊の様に。
決して、美しい神殿では探せないのだ。
それは[ゴミ捨て場の信仰]だ!!
諸君、我々の人生とは[ゴミ捨て場の信仰]なのだ!!」
「◆ゴミ捨て場の信仰」より抜粋

「皆、勘違いをしている。
結果が信仰なのではない。
苦しみが信仰なのです。
人を殺す事が罪なのではない。
人を殺した事に気づかない事が罪なのです。
だから、私達は何も答えが与えられない世界に生まれた。
そして試される・・・」
「◆悪魔グレイルメイル嬢と愉快な友人達」より抜粋

「人生とは詰まる所、他者の影に怯え、
自分だけで生きる孤独な旅だ!!
他者など存在していない。
それは、通り過ぎる影に過ぎん。
全ては自分の魂に映った己の顔なのだ。
自分だけは誤魔化せぬ。
神との対話は教会ではなく、
個人とだけ密かに成される。
ああ、傷口に塩を塗った痛みを忘れるな!!
結局、その痛みだけが
誰とも共有できぬ自分の衣服なのだから。
そして、衣服の傷は自分で繕わねばならぬのだ。」
「◆様々な老獪
～または魚屋に並ぶ斃死体のファド～」より抜粋

魔女達のサバトに迷い込んだ神父は、
魔女との会話の中で、
サバトの本質を悟ります。
そして敗者の真実を知った時、
彼はこの世の本質を理解するのです。
神父は言います。

「そうか。
そういった亡霊だの、居もしない姿だのを、
人は結局はサバトで見る事になるのだな。
サバトとは悲しい郷愁であり、
喪失と後悔の葬儀だ。
人は現実を生きながら、
過去に死んでいったあらゆる可能性をサバトで見る事になる。
歌には亡霊の言葉が残されている。
過去の死者が歌った歌を我々は歌い続ける。
進化では無いのだ!!
それはただ喪失なのだ!!」
「◆喉の蛙」より抜粋

彼は続けます。
彼が語っている対象は
最早、サバトではなく、この世の事です。
そう、サバトとは、
この世が生み出す夢であり、
この世の影であり、
この世、そのものなのです。

「我々は失いながら前に進む。
壮大な叶わなかった夢の屍と、
消えた可能性を葬りながら!!
全く。
そうではないと言うのなら、
一度、他人の葬儀に参列してみるがいい。
それは、まるで舞台に似ている。
楽園に行く道に迷う者が迷い込む舞台だ!!
そこで、どんな壮大な曲を流した所で、
皆、右往左往するばかりで、
誰も楽園に行く道は知らないのだ・・。」
「◆喉の蛙」より抜粋

いかがでしたでしょうか？
「墓の魚」では、
キリスト教的な魚介類の詩に次いで
魔女を扱った作品が多く、
「魔女のオーケストラ」の異名を持つ程です。

「墓の魚」の作品の中で、
サバトを扱った作品は、
10作品以上作られています。

詩の解説の記事は、
今後もシリーズ化していこうと思っております。

少しでも興味を持っていただけたら
ぜひ、「墓の魚」を
応援よろしくお願いいたします。

「墓の魚」配信コンサート動画を公開中です↑↑↑




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