古川柳つれづれ　病み上がり母を使うがクセになり　柄井川柳の誹風柳多留初篇より⑤

　江戸時代の誹風柳多留はいふうやなぎたる初篇の作品紹介5回目、最終回。江戸の町の人々は、今も隣にいる人と同じ人間。
　読みやすい表記にしたものの次に、記載番号と原本の表記、前句を記す。

 

その手代てだいその下女げじょ昼はもの言はわず

416　その手代てだいその下女げじょ昼は物言はわず　　むつまじひい事むつまじひ事

　手代と下女は「睦むつまじい（むつまじいこと）」という。つまり二人は仲がいい。恋仲となっている。けれど、人に知られてあれこれ言われたくもないから、仕事中の昼間は互いにものも言わずに知らん顔をしている。今でもありそうなオフィスラブ（もう死語かな）、秘密の恋だろう。
その上司その部下　昼はもの言わず
 というところだろうか。

夜蕎麦切よそばきりふるへえた声の人だかり

469　夜そば切きりふるへえた声の人だかり　　かわりかわりにかわりかわりに

　蕎麦そばは、昔はソバの実をつぶしてそば粉にし、それを固めたものを食べていた。固めたものを平らに伸ばし、細く切った今のソバの形を「そば切り」という。そば切りが江戸時代に流行した。夜にも屋台がソバを売って歩く。屋台の前に夜の寒さにふるえた人たちが「代わり代わりに（かわりかわりに）」集まって来る。
　ところで、植物のソバを知っているだろうか。昔は、いたるところにソバ畑があったものだ。畑といわずとも、種をまけば生えてくるタデ科の草の実がソバなんだけど。
夜屋台　震えた声の人だかり

病やみ上がり母を使ふうが　くせになり

550　病上りやみあがり母を遣ふつかうがくせに成なり　　いそいそとするいそいそとする

　病気の時は、母になんでもしてもらっていた。病気が治った（病み上がり）今でも、母を使うことがクセになっている。この句の前句は「いそいそとする」だから、使われる母親は、いそいそとうれしそうに使われている。どんなドラ息子でも、母親にとっては可愛くてたまらない。そんな親子を見ながら、「あーあ」そこまでしなくていいだろう、と思って見ている人の句のようだ。
病み上がり母を使うがクセになり
 

一人者　内へ帰るとうなり出し

756　壱人ひとり者　内へ帰るとうなり出し　　ゆかしかりけりゆかしかりけり

　独身の一人者は、家に帰っても誰もいないので、一人で歌をうなったり、時には変な声をあげたりする。
一人者　家へ帰ると歌いだし
　前句が「ゆかしがる（ゆかしかりけり）」＝「見たがる。聞きたがる。知りたがる」。ここからこの句がうかぶのはどういう発想だろう。
　選者の柄井川柳は、これが「よい」と選んだ。「ゆかしがる」ものの一つとしての独身男の行動。

　この句はともかく、その選び方が、多くの人が納得するものだったから、「誹風柳多留」は庶民に支持された。柳の下の泥鰌どじょうをねらって、同じような川柳コンテストもできただろうが、柄井川柳の選ぶ「誹風柳多留」は初篇しょへんに続き、二篇三篇と次々出版される。「誹風柳多留」は1回1回のコンテストの優秀作を集めて本にしたものだ。本にまとめられるくらい流行はやったわけだ。そしてこの作品のジャンル名は「川柳」。柄井川柳という人物名がつけられた。人の名前がついた文学のジャンルなんて川柳くらいのものだろう。
　日本文学史において特異な地位を占めているのが川柳である。
 

　数回で終わる予定だった初篇は、5回目の今回でおしまい。
　今に生きる我々の生活にも通ずる、江戸の名もなき庶民のつくった他の古川柳も知ってほしい。

　見出し画像はぱくたそからお借りしました。女の人の姿も、「おおっ」と思う瞬間が、たくさんある。その瞬間を切り取ったものが写真であり、また川柳なのだろう。