『はて知らずの記』の旅 #5 福島県・福島（文知摺観音・松原寺）上
（正岡子規の『はて知らずの記』を頼りに、東北地方を巡っています。）
山の上の神社
福島駅の東口には芭蕉と曾良が立っていた。信号を待つ間、写真を撮ろうかと、銅像の前でポケットの中にスマートフォンを探ったが、やめた。これは芭蕉ではなく子規の足跡を辿る旅なのだ。
百貨店が消えた空虚を右に見ながら進んだ。大きな通りにぶつかった。信夫通りと云った。左に折れて北上した。けやきの樹が並んでいた。
行く手には緑の斜面が見えている。福島市のシンボルと云ってよいだろう、信夫山だ。
はるか昔、福島盆地は湖だった。そこに、信夫山の高まりが、島のように浮かんで見えた。それでフクシマと呼ばれるようになった、と聞いたことがあるが本当だろうか？
一〇分ほど歩くと、建物の背が低くなった。かわりに空が広くなった。
子規は七月二四日に福島に来ている。
福島の郭外、小さき山一つ、横たはれり。これなん信夫山といふ名所にて、其の側に公園の設けありと聞きしかば、そことなく、そぞろありきす。十二日の月澄み渡りて、青田を渡る風、涼しきに、空しく町に帰る心なければ、畦道づたひに迷ひ行くも、興ある遊びなり。
笛の音の 涼しう更くる 野道かな
子規は夜、散歩に出たようだ。
現在はアスファルトの硬い路面で覆い尽くされているが、当時この辺りは田圃だったのだろう。
信夫通りは、山にあけられた孔に吸い込まれていた。
公園は山麓稍高き処にありて、監獄署と相並び立てるは、地獄極楽の双幅を並べ懸けたる心地す。上る事、少時にして、平坡の上に出づ。月は大空にありて、四方の山峰、紗を被りたるが如く、福島の町は、それかと許り、足下に糢糊たり。
トンネルの手前で右折した。山に威圧するような高さはなく、街中に置かれた屏風のようだった。
「監獄署」とは刑務所のことだろうが、それは消えていた。かわりに税務署と検察庁の建物があった。所有権は公権力内で引き継がれたのだろう。コンクリートの高い土台の上に立つ検察庁の白い建物は、威圧的だった。
《信夫山公園 開園一五〇周年》
ステージの横断幕に、そう書かれていた。
子規が書き残しているように、この公園は当時から存在した。
公園は山の斜面に沿って造られていた。
上を目指した。
アカマツの姿が目についた。土から出て、ニョッキ、ニョッキと赤い幹を見せていた。
公園が尽きた処が、平らな土地になっていた。ここが子規の云う「平坡の上」かどうかは不明だが、ひと区切りの感じがした。振り返ると、赤茶けた吾妻小富士と対峙する形になった。福島の街は、吾妻連峰の緑の懐に抱かれているように見えた。
「平坡の上」は神社のラッシュであった。
黒沼神社・福島縣護國神社・信夫山天満宮が集まっていた。
最も立派なのは護國神社だった。
案内板によれば、創建は明治一二年（一八七九）である。
《現在の社殿は昭和十二年に造営され、戊辰の役から大東亜戦に至るまで、国家平安のための御英霊六万九千余柱をおまつりしてあります。》
まるで靖国神社ではないか、と思った。市ヶ谷の地名と、大村益次郎の像が泛んだ。
全国各地にある護国神社は、その土地・土地で、靖国神社のような役割を担わされているのかもしれない。
子規がここに立った時、護國神社は存在していたはずだが、触れられていない。
一八九三年はまだ日清戦争も始まっていない頃だから、まつるべき英霊の数も少なく、神社の規模もウンと小さかったのかもしれない。
石と伝説
翌二五日、子規は荵摺（しのぶずり）の石を見に行っている。
これは歌枕の「しのぶもぢずり」にちなんだ石だ。
聞いたことはあるが、「しのぶもぢずり」とは何なのか？
自分の調べた限り、これは染物の名称だ。
信夫（しのぶ）、つまり現在の福島市あたりで古代に生産されていた。
布に草花を押しつけて色をつけるのだが、その時に作業台として大きな石が使用されていた。それが「しのぶもぢずり」の石だ。布には石の模様が出た。
その石がなぜ有名になったかと云えば、次の歌があるからだ。
みちのくの しのぶもぢずり 誰故に 乱れそめにし 我ならなくに
百人一首に出て来る歌だ。詠み人の河原左大臣は、源融（みなもとのとおる）と云う。
この歌には次の伝説がある。
融がこの地を訪れた時、宿を提供した長者の娘・虎女（とらじょ）と契りを交わした。融が帰京した後、恋慕の思いに堪えかねた虎女は、再会を祈って「しのぶもぢずり」の石の表面を麦草で磨いた。するとそこに、融の面影が彷彿と泛んで見えた。やがて病に伏した虎女のもとに、融の詠んだ歌が届けられた。それが、「みちのくの……」だったと云うのだ。私の心も貴女のために乱れていますよ、と。
ここから、「しのぶもぢずり」の石を麦で擦ると、意中の人の顔が映る、という迷信が生じた。
これに関して、石を見に来た芭蕉が面白いことを書き残している。
石半ば土に埋もれてあり。里のわらべの来たりて教へける、「昔はこの山の上にはべりしを、往来の人の麦草を荒らしてこの石を試みはべるを憎みて、この谷に突き落とせば、石の面下ざまに伏したり」といふ。さもあるべきことにや。
迷信を試すビジターによって麦畑が荒らされてしまうので、怒った村人が石を突き落としてしまった、その結果、石の表（おもて）面が下になってしまった、と。
これが、芭蕉も子規も見に来た「しのぶもぢずり」の石なのである。
ちなみに「もぢずり」は、「捩摺」とか「文知摺」とか「毛知須利」などと表記されるが、あて字である。自分は音の響きから「文字」を連想し、石には何か文章が刻まれているものと思っていたが、誤りであった。石には何も書かれていない。
信夫山の裾を回って、東へ向かった。
途中、阿武隈川に架かる橋を渡った。もちずり橋と云った。
「文知摺」というバス停を過ぎたが、ローマ字表記は「MOCHIZURI」だった。
地名は、濁らない「ち」で統一されているようだ。確かにその方が発音しやすい。
文知摺観音・普門院は、住宅が尽きた先の低い山を背にしてあった。
小さな橋を渡って境内に入ると、正面に祭壇のような物が見えた。
《早苗とる 手もとや昔 しのぶ摺り》
高い位置に、芭蕉の句を刻んだ石碑がまつられていた。
問題の石は、祭壇の裏にあった。
其後に、柵もて囲みたる高さ一間、広さ三坪程に現れ出でたる大石こそ、荵摺の名残となん聞えけれ。
と子規は書いているが、柵は無かった。
石、と云うより岩は、低い紅葉の樹々に囲まれて、大きな熊のようにうずくまっていた。
地面に接する足元は、シダのような植物の葉に蔽われていた。
頭の方は、苔の緑がはりついていた。
高さは、自分の身長を少し超えていた。
これは人の力では動かせない、と直感した。村人を何人集めたとしても無理だろう。
上方を見た。
ああ、あそこから落としたのだな、と思われるような崖は無かった。
岩の表面に手をつけてみたが、ザラザラ・トゲトゲしており、とても鏡のように何かが映るとは思えなかった。
岩の下の面は平らのように見えた。岩と地面の間に、黒い隙間が見えなかったからだ。
しかしそれは、岩の面が平らなためなのか、氷山の一角と云うように、岩の尖った根が地中に埋もれて見えないだけなのか、判別がつかなかった。
人の顔が映った、は嘘。
村人が落とした、も嘘。
しかし、表の面が下になった、はもしかしたら本当かもしれない。
伝説は、真実では決してないが、完全に嘘というわけでもない、との印象を、モノ言わぬ熊は与えた。
境内は、岩を主役に造成し直した感があった。
岩の位置をホームベースとみなして、一階・二階・三階がある小さなスタジアムのような立体的な構造をしていた。
三階の奥は、ちょっとした庭園になっていた。
池があり、ツヤツヤの蓮の葉が水面を埋めていた。
芝生の広場があり、茶店でも開けそうなほど、よく手入れされていた。
所々に、和歌をはじめとした詩歌を刻んだ石が設置してあった。
寺というより、ちょっとした屋外美術館、歌のテーマパークといった感じがした。
《涼しさの 昔をかたれ 荵摺》
子規の作も、三階に見つけた。
資料館は別だが、境内に入るだけなら無料だった。
どこかから潤沢な助成金が出ているのかもしれない。
《東宮殿下行啓記念碑》
見上げるような碑が直立していた。
東宮殿下とは大正天皇のことだろうか、昭和天皇だろうか、平成の天皇だろうか。
平成の天皇が訪れただけでは、これほど立派な碑は造らない気がした。
もちずりは、皇室との縁も深そうだった。
（次回に続く）
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