波乱に満ちた親鸞の人生｜齋藤孝『図解 歎異抄』より（2）
『歎異抄』は、司馬遼太郎や吉本隆明、西田幾多郎などの知識人にも多大な影響を与えた宗教書です。中世最大の宗教者であった親鸞の生の言葉を聞いていた弟子が、親鸞没後の世界にはびこる「異説」を「歎き」、正しい言葉を伝えていこうというのが基本スタイル。時代を超えた命題を提示し、ずっと考え続けられる、奥深い魅力を持っています。古今東西の多数の名著を解読してきた齋藤孝先生の新刊『図解 歎異抄』から、そのエッセンスをお届けします。今回は、波乱に満ちた親鸞の人生を振り返ります。
2022年12月20日発売
中級貴族の皇太后宮大進（皇太后宮に関する事務をつかさどった官吏）、日野有範の息子として生まれた親鸞は、母を早くに亡くしており、9歳で比叡山に上って慈円という僧の弟子になりました。そして建仁元年（1201）、29歳のときに比叡山を下りて、法然の門に入ります。つまり、9歳から20年間、ひたすら日本最高峰の仏教の聖地で修行したのです。
親鸞は、すでに比叡山時代に、源信などが説いた、浄土に往生してさとりを得るという教えに、親しんでいたと考えられます。
しかし比叡山の僧たちを見ると、上層の者たちは加持祈禱によって、皇族や貴族たちに取り入って贅沢をし、下層の者たちは徒党を組んで強訴するなど、僧兵になって暴れている。僧たちが世俗と癒着し、偽善に染まっている、と親鸞は感じたのでしょう。
比叡山ではどうしてもさとりを得られず、親鸞は聖徳太子が建てたといわれる六角堂に籠っていたのです。そのとき夢に現れた聖徳太子の導きにより、法然（1133-1212）のもとを訪ねることになります。こうして真宗念仏の教えに踏み切った親鸞は、このとき29歳。師の法然は69歳でした。
法然上人には弟子がたくさんいて、親鸞一人だけが特別に優遇されたわけでもなく、法然が亡くなったときに、最重要人物であったわけでもありません。しかし、親鸞のように学問を積んできた人が来てくれると、話しやすいということもあって、法然は喜んだと思うのですね。
法然の著した『選択本願念仏集』を書き写すことも、若い親鸞に許しています。
当時、極楽浄土に行くためには、二つの方法がありました。その一つは心をこらして阿弥陀仏と極楽浄土を思い描く「定善」で、もう一つは、心は散り乱れたままで、寺に寄付をしたり、世間的な善行を行うという「散善」です。
しかし、この二つの善は、ごくふつうの人たちには、実行するヒマも余力もありませんから、法然はそのかわりに、口で「南無阿弥陀仏」ととなえることで極楽浄土に往生できる、という一つの行いに絞り込んだのです。それが法然の教えの画期的なところです。
親鸞は、それまでの比叡山での修行では、戒律を守ることもできないし、安心を得ることもできていない、という悪の自覚に苦しめられていました。しかし、法然と出会ったことによって、大きな宗教的な体験をするのです。「救われた！」という感じがしたのでしょうね。そこからさらに進んで「他力」の考え方をきわめ、また公然と肉食妻帯の僧にもなり、いわば矛盾を抱え込んだ「煩悩具足の凡人」のまま生きていく道を得たわけです。
親鸞が35歳のとき、法然の思想に危険を感じた旧仏教側の企みによって、法然が流罪になります。弟子4人が死罪、師弟8人が流罪という厳しい裁きです。法然の教えが広まれば、それまでの仏教は要らなくなってしまうと恐れた旧仏教側は、浄土宗弾圧の口実を探していたのでしょう。そのころ、真偽のほどはわかりませんが、法然の弟子が、後鳥羽上皇に仕える侍女と何かあったという噂なども立って、これが格好の口実となったようです。
法然は土佐に、親鸞は越後に流されました。越後で親鸞は恵信尼にという妻を得て、子どもをもうけています。流罪生活４年で赦免された後は、常陸国の稲田（茨城県笠間市）に落ち着いて、そこを根拠地にし、40歳ごろから60歳を超えるまでの20年ほどのあいだ、東国（関東）で布教して過ごします（法然は4年後に京都に戻ることができました）。
『歎異抄』の第十三条に、「魚を捕ったり、獣を狩ったり、田を耕したりする人たちも同じことだ」という文章が出てきますが、これは東国の人たちのイメージなのでは、と思います。その後、63歳のころに故郷の京都へ帰り、『教行信証』を著しました。ところが、東国から京都に親鸞が移ると、師がいなくなったため、弟子たちのあいだにいろいろ誤った信心が生まれてしまい、東国の人たちは動揺しはじめました。
特に問題なのが「本願ぼこり」といって、「悪人正機説」を誤解した人たちが、「むしろ悪を行ったほうが、救われやすい。積極的に悪をしてもよいのだ」と、「造悪」、「悪をあえて造っていく」という解釈が広まってしまったのです。『歎異抄』では、このことを厳しく注意しています。
こうした東国の弟子たちの動揺を抑えるため、親鸞は息子である僧の善鸞を身代わりとして、東国に送りました。ところが、そこで善鸞は誤った教えを説いたのです。
善鸞は東国の人たちに向かって、「父親鸞の秘密の法文を自分は授かってきた。それによれば、あなたたちの念仏は、間違っている」といったので、当然反発がおき、軋轢も生まれて、かえって混乱がひどくなってしまいました。そのうえ善鸞は、そうした「間違った」念仏の考え方を一掃するために、鎌倉幕府の権力を借りようとまでしたのです。
当時84歳になっていた親鸞は、自分の息子の善鸞がかえって混乱を大きくさせている、という真相を知って、善鸞を義絶しました。親子の縁を切り、後始末を東国の人たちに頼んだのです。晩年の親鸞は、この事件でずいぶん苦しんだということです。
その後も著作などを続けた親鸞は、弘長2年（1262）、90歳で亡くなっています。当時としてはたいへんな長生きですね。法然も長寿をまっとうして79歳で亡くなりました。
波乱に満ちた親鸞の人生、いかがでしたでしょうか。齋藤孝先生の新刊『図解 歎異抄』では、原文と抄訳を掲げたうえで、その内容を図解とともにわかりやすく解説しています。この機会に、多くの知識人に絶大な影響を与えてきた『歎異抄』の考え方や精神のあり方を吸収してみてはいかがでしょうか？
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齋藤 孝（さいとう・たかし）
明治大学文学部教授。1960 年静岡県生まれ。東京大学法学部卒業。同大学院教育学研究科博士課程を経て現職。専門は、教育学、身体論、コミュニケーション論。著書多数。新刊に『書ける人だけが手にするもの』（SB新書）、『60代の論語 人生を豊かにする100 の言葉』（祥伝社新書）がある。
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