夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傅說去為殷相。非論公侯之世，鼎食之資，明敭幽仄，唯才是與。(『文選』沈約「恩倖傳論」) 屠釣卑事也板築賤役也太公 起為周師傅〻說去為殷相 庚申之秋抄書 菘翁 屠釣は卑事なり。板築は賎役なり。太公起て周師と為り傅す。傅説去て殷相と為る。 屠釣=畜類を殺し魚を釣る。 板築=土塀や城壁を築く土木工事をいう。 太公=太公望呂尚のこと。 傅説= 殷の高宗に仕えたといわれる名宰相。高宗
先日、NHKで、半藤一利氏の追悼番組が放映されていた。その中で、「墨子」を読みなさい、との言葉があったので、ちくま学芸文庫『墨子』と中公クラシックス『墨子』の2冊を即注文した。さて、「ちくま学芸文庫」の方の尚賢編の訳文に、「義（ただ）しい者」（中公クラシックスでは「正義の人」」というのがあった。常用漢字表には、「義」に訓読みはない。「義」を「ただしい」と訓む例を知らなかったので、漢和辞典を引いてみた。すると、訓読みとしてあげている辞典はなかった。昭和以降の漢和辞典を引いたのだ
アスパラベーコン巻🥓完成。
子路第十三 307……多しと雖も、亦奚（なに）を以てか為さん 実践してこそ教養（原文）子曰く、誦詩三百、授之以政不達、使於四方、不能専対、雖多、亦奚以為。 （書き下し）子曰く、「詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして達せず、四方に使いして、専対する能はざれば、多しと雖も、亦奚を以てか為さん。」と。 （口語訳）先生が言われた、「『詩』の三百編を全部暗誦していても、実際に政治をまかせてみると、うまくいかず、四方の国々へ使いにいっても、自分の判断で対応できないようでは、〔暗誦が
子罕第九 232歳寒くして、（原文）子曰、歳寒、然後知松柏之後彫也。 （書き下し）子曰く、「歳寒くして、然る後に松柏の彫（しぼ）むに後るることを知るなり。」と。 （口語訳）先生が言われた、「気候が寒くなってはじめて、松や柏がしぼまないのがわかる。」と。 （註）范氏が曰うことには、小人は治まった世に在っては、或いは君子と異なることが無いかもしれない。惟だ、利害に臨み、事変に遇って、然る後にはじめて君子たるものの守る所の節が見（あらわ）れるのである。○謝氏が曰うことには、士
子罕第九 意毋く、必毋く、固毋く、我毋し（原文）子絶四。毋意、毋必、毋固、毋我。 （書き下し）子、四を絶つ。意毋く、必毋く、固毋く、我毋し。 （口語訳１）先生は四つのことを絶たれた。勝手な判断をせず、無理押しをせず、固執することなく、我を張らない。ー『鑑賞中国の古典２ 論語』（角川書店） （口語訳２）先生は（次の）四つ（の欠点）は（全然）お持ちにならなかった。当て推量をなさらない。無理押しはなさらない。固執されない。我を通されない。ー『全釈論語』（福音館小辞典文庫）
泰伯第八 疾むことはなはだしければ、乱る（原文）子曰、好勇疾貧、乱也。人而不仁、疾之已甚、乱也。 （書き下し）子曰く、「勇を好みて貧しきを疾（にく）むは、乱る。人にして不仁なる、之を疾むこと已-甚（はなはだ）しきは、乱る。」と。 （口語訳）先生が言われた、「勇気を好んで貧乏を憎むと、乱れる。人が仁でないからといって、それをあまりにひどく憎むと、乱れる。」と。ー『鑑賞中国の古典２ 論語』（角川書店） （註）勇を好んで分際に安んじなければ、則ち必ず乱れを作すものである。不仁
泰伯第八 詩に興り、礼に立ち、楽に成る（原文）子曰、興於詩、立於礼、成於楽。 （書き下し）子曰く、「詩に興り、礼に立ち、楽に成る。」と。 （口語訳１）先生が言われた、「〔教養は〕詩を学ぶことによって起こり、礼を学ぶことによって立ち、音楽を学ぶことによって完成する。」と。ー『鑑賞中国の古典２ 論語』（角川書店） （口語訳２）先生が言われた、「詩によって感情を豊かにし、礼によって生活に基準を与え、音楽で両者を調和させる。」と。ー『全釈論語』福音館小辞典文庫 子曰。興於詩。
述而第七 174知らずして之を作す者有らん （原文）子曰、蓋有不知而作之者。我無是也。多聞択其善者而従之、多見而識之、知之次也。 （書き下し）子曰く、「蓋し知らずして之を作る者有らん。我は是れ無きなり。多く聞き其の善き者を択びて之に従い、多く見て之を識すは、知るの次なり。」と。 （口語訳）先生が言われた、「思うに、〔世の中には〕知りもせずに創作する者がいるであろう。〔しかし〕私は、そんな態度をとらない。多くのことを聞き、〔その中から〕善いものを選び出して従い、多くのものを
