日本武道館への道② 「志」なんて、ねえよ

仲間とともに意気揚々と乗り込んだ三和電気株式会社。 社長は笑顔で出迎えてくれた。 社員さんたちが集まり、まずはグループインタビューがはじまる。 宮崎社長の志、そして代々受け継がれてきた社風を聴いていた私は、社員さんたちに話を伺うのを楽しみにしていた。 違和感には、すぐに気がついた。 あれ？　何か、違う。 こんなはずじゃないのに。 聴きたい言葉が、聴けない。聴こえてこないのだ。 「なぜ、この会社に入ったのですか？」 「ただの町工場ではなく、タングステン加工のリーディングカ

日本武道館への道① 世界は、普通の人がつくっている

【世界は、普通の人がつくっている】 「企業のミュージックビデオをつくる」 それを思いついたとき、理解を示してくれる人は皆無だった。 つくろうと思ったのは、 「私たちが暮らす世の中をつくってくれているのは、普通の人たちで、自分もその中の一人なんだ」 と天啓にも思える気付きからだった。 家も電車も歩道橋も、当たり前のように踏みしめている地面も、誰かが知らぬ間につくってくれたもの。 この、ごく当たり前のことを閃いてから、その「普通の人たちを讃えたい」という想いに取り憑

それって、何の得があるの？

自分に直接の利害が感じられないものを、 人は「自分事」としてとらえられません。 これは誰ひとり逃れられない、絶対法則です。 では何故、 赤の他人や会ったこともない人のために 自分の身を投げ出せる人がいるのでしょう。 特殊な人なのでしょうか。 聖人君子なのでしょうか。 違います。 「自分」ととらえる範囲が、 自分の皮膚や自分の家より外側まで 広がっている人なのです。 そういう人を見て「偽善者」と言う人がいます。 自分も本当はそうなりたいけど、なられない

忘れられないことを、思い出せなくなる前に

父がやってくるのは、いつも突然だ。 私は、物別れした恩人と実に十六年ぶりの再会をし、彼の変わりよう（ずいぶん陽気になった）に驚いたばかりだった。 なにせ以前の彼は猜疑と嫉妬、自己顕示欲が強く、人と出会っては物別れを繰り返していたので、再会することに躊躇いもあった。 彼は私より七つほど年嵩だったはずだが、十六年前と同じか、もう少し若いように見えた。 そこは何かの建物の脇にある、非常階段だ。 檻のような鉄柵に囲まれた階段に腰掛けながら、恩人を囲んで数人で暫くあてどもない

人生も長くはない。 そろそろ無謀なチャレンジしよう。 一緒にやりたい人、募集。 来るものは選び、去る者は追わないスタイル。 https://youtu.be/TiSgZpdTctI

つまり、そういうことだ㉔

このように「限定されている」ということは、実にありがたいことである。 何のアイデアも出ないとき、白紙に一本、縦の線を引く。 左側に思いついたことを書いていく。 何も思い浮かばなければ、何も思い浮かばないと書く。 すると「なぜ思い浮かばないのか」という疑問が思い浮かぶので、それを書く。 そうすると、疲れているからかもしれないとか、気がかりなことがあるとか、いろいろ出てくる。 それらもすべて書く。 書いているうちに、思いつきたかったアイデアがパッと浮かぶ。 それを

つまり、そういうことだ㉓

では自由とは、なんだ。 自由とは、拘束されていないことではない。 楽ができることでもない。 時間やお金が余っていることでもない。 だから仕組みをつくることでもない。 ましてや他人を動かしたり操ることなどではない。 ワガママを通すことかと言われれば、部分的には合っている。 ワガママしたほうが良いときにワガママできるなら、それは自由かもしれない。 ワガママしたくないときに、ワガママになってしまうなら、それは不自由以外の何物でもない。 自由とは、自分に必要な縛りを選ぶことであり、自

つまり、そういうことだ 22.5

これは私が日常的に実践して感じていることだ。 瞑想は、意図的に意識を覚醒から眠りの中間の状態に向かわせ、認識に存在からのメッセージを受信させる行為。 それに対し祈りは、ふだん眠っている潜在的な意識（存在）を意図的に覚醒させ、状況、環境を巻き込んで自分の生命を目的に近づくように運行させる行為だ。 瞑想はやがて祈りとして覚醒し、祈りは集中するほどに瞑想へと近づく。 この二つを明確に立て分けることは出来ない。 同じ山を別のルートから登るようなものだ。 一つの行為の違う側

つまり、そういうことだ㉒

ここまで書いてきたことは、ほぼ一言（〓ひとこと）に集約される。 「おまえは、存在の玩具（〓おもちゃ）である」ということだ。 そして本来の「おまえ」とは、玩具ではなく、存在なのだということを伝えるために語ってきた。 しかし認識は玩具の身に収まっている。存在は、認識を通さなければ遊戯を楽しめない。 だからどうしても玩具の立場からしか物事を見ることができない。玩具は遊ばれているときのみに存在し、遊ばれていないときは放置されている。 放置状態のときは、パターン化された反応を繰り返し、

つまり、そういうことだ 21.5

少し前の世代までは、自分のキャラクターに飽きるなどということは許されなかった。 最後まで「分相応」に役割を果たすことが美徳とされていたからだ。 キャラを変えるためには、環境をゼロからリセットしなければならなかった。高校デビュー、大学デビュー、社会人デビュー、ネットデビュー等、過去の自分を知らない人たちの中でしかキャラ変が難しかった。要するに「前からそういう奴」でなければ調子こけなかったのである。 しかし今日（〓こんにち）ではコミュニケーションテクノロジー（伝える言語）の

つまり、そういうことだ㉑

存在は「認識の外」に、その大部分がある。 認識は、存在の一部を表現している「デバイス」に過ぎない。 認識とは、おまえのことだ。存在とは、もっとおまえのことだ。 おまえは、認識というデバイスの画面に映る動画やポップアップ通知を自分そのものだと信じているが、それはおまえじゃない。 デバイスを見つめている存在こそがおまえなのだが、画面の情報に没入しすぎて、認識を自分そのものだと思い込んでいる。 それこそが、存在の遊戯の醍醐味なのだが。 おまえは、本当は何にでもなられる。 「なりた

世界はルールを変えた

先ほど世界は、ルールを変えた。 今朝のことだ。 なくなったんだよ、カード類が一式ごっそり全部。 まあ失せものには慣れっこだ。昨晩、カード類一式をテーブルの上に出して見ていたのは憶えているが、そこから何処に仕舞ったのか分からない。 そのへんにあるだろう、と探しはじめたが見つからない。財布の中身もカバンの中身をすべて出した。 上着のポケットを探っていて「おっと、昨日着ていた服はこいつじゃない」と気づく。 昨日着ていたオーバーコートとズボンを引っ張り出してきてポッケをすべて裏返し