令和版小倉百人一首試作5/5
令和の子でも読める百人一首の試作、最終回、81～100。少しでも百人一首の魅力を現代の子どもたちに伝えたい。
81 ホトトギス夜に鳴く声聞く空に見えるのはただ有明の月
ほととぎす鳴きつる方を眺むればただ有明の月ぞ残れる 後徳大寺左大臣
明け方の月の下でホトトギスの声を聞く。
82 恋破れ生きていくのもつらい世に耐えているのに涙が流る
思ひわびさても命はあるものをうきにたへぬは涙なりけり 道因法師
恋に思い悩み、つらくてたまらない。
83 世の中を捨てて奥山入ったら悲しく鹿が鳴く声聞こえ
世の中よ道こそなけれ思ひ入る山の奥にも鹿ぞ鳴くなる 皇太后宮大夫俊成
鹿はいろんな鳴き声をあげるそうだが、オスの縄張り主張は「ヒューンヒューン」らしい。
84 生きてればつらいこの世も懐かしく思い出される時間の魔術
ながらへばまたこの頃や忍ばれむうしと見し世ぞ今は恋しき 藤原清輔朝臣
昔のつらい時代も、今では懐かしく思い出される。だから今も……。
85 夜も更けて思い悩んで闇の中いつまでたっても闇が続くよ
夜もすがら物思ふ頃は明けやらで閏のひまさへつれなかりけり 俊恵法師
彼が来るのを一晩中待っている。
86 嘆くのは空に浮かんだ月のせいあの人思って涙が流れる
嘆けとて月やは物を思はするかこち顔なるわが涙かな 西行法師
月のせいではないのに、月を見ると涙が流れる。
87 村雨の露もまだある森の中霧立ちのぼる秋の夕暮れ
村雨の露もまだひぬ槇の葉に霧立ちのぼる秋の夕暮れ 寂蓮法師
にわか雨の後の霧の森。
88 難波江の葦を刈った夜仮の宿一夜の恋の思い出続く
難波江の葦のかりねのひとよゆゑみをつくしてや恋ひわたるべき 皇嘉門院別当
「～葦の」が序詞で、「かりねのひとよ」（刈り取った葦の一節＆旅の仮の宿の一夜）を出す。
89 我が魂消えてしまえよ生きていて恋を隠しているのに疲れ
玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば忍ぶることの弱りもぞする 式子内親王
肉体と魂をつなぐ「玉の緒」が切れると命がなくなる。
90 見せたいわ雄島の漁師が濡れるよりさらに流れる私の涙
見せばやな雄島の海人の袖だにも濡れにぞ濡れし色は変はらず 殷富門院大輔
私の涙は血の涙、服の色さえ変わってしまう。
91 きりぎりす霜降る夜に生き残り鳴く声聞いてる私は一人
きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに衣かたしきひとりかも寝む 後京極摂政前太政大臣
「きりぎりす」は今の「こおろぎ」のこと。秋の虫の声。
92 我が袖は涙に濡れて乾く間もなく思い出に濡れ続けてる
わが袖は潮干に見えぬ沖の石の人こそ知らねかわく間もなし 二条院讃岐
沖の石はいつも濡れ、私の涙もとぎれることなし。
93 世の中は変わらずいてよ寄せる波漁師の姿もいついつまでも
世の中は常にもがもな渚漕ぐ海人の小舟の綱手かなしも 鎌倉右大臣
世の中は諸行無常、変化する。けれどこの風景が続いてほしい。
94 吉野山秋の風吹き夜も更けてふるさと寒く衣打つ音
み吉野の山の秋風さ夜更けてふるさと寒く衣打つなり 参議雅経
布を柔らかくするために、とんとんとんとたたく音がする。
95 つらい世で恐れ多くも僧の我比叡山にて平和を祈る
おほけなくうき世の民に覆ふかな我が立つ杣に墨染の袖 前大僧正慈円
比叡山延暦寺で僧侶として世の平和を祈る。
96 花誘う嵐の庭で雪が降るように花散る我も年経る
花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものは我が身なりけり 入道前太政大臣
桜の「花が降る」ように散るのに「我が身が散る（年を経る）」のを懸けている。
97 来ぬ人よあなた松帆の夕暮れに藻塩焼く身はじりじりもだえ
来ぬ人を松帆の浦の夕凪《ゆうなぎ》に焼くや藻塩の身もこがれつつ 権中納言定家
「松帆」と「待つ」の掛詞。藻塩は海藻を焼いて作る塩。
98 風そよぐ奈良のナラの葉そよそよと「みそぎ」の行事が夏を知らせる
風そよぐならの小川の夕暮れはみそぎぞ夏のしるしなりける 従二位家隆
「奈良」と「楢の木」の掛詞。「みそぎ」は夏の神事。
99 愛おしくまた恨めしきこの世ゆえあれこれ思い空しさつのる
人も惜し人も恨めしあぢきなく世を思ふ故にもの思ふ身は 後鳥羽院
愛し恨めし人生は、いろんな思いが駆け巡る。
100 いにしえの古き屋根上しのぶ草古き昔が思いしのばれ
ももしきや古き軒端のしのぶにもなほあまりある昔なりけり 順徳院
「ももしき＝百敷」は宮中、皇居のこと。昔の繁栄がなつかしい。
百人一首かるた序歌
難波津に咲くやこの花冬ごもり今を春べと咲くやこの花 王仁博士
百人一首を授業で覚えたりカルタで楽しむだけでなく、意味ある歌として声に出して読んでほしいと試作をしてみた。
もっといいものができるだろうから、みなさんも作ってほしい。また、子どもたちに作らせるのもおもしろい。大人とは違った発想もたくさんあるだろう。そうして伝統が継承してゆく。
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