「雨ニモマケズ」宮澤賢治〜太宰くんの解説〜

〔雨あめニモマケズ〕

雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル

私わたしのような取とるに足たらない人間にんげんが、このような人間にんげんの本質ほんしつを的確てきかくに揶揄やゆした素晴すばらしい詩しを解説かいせつするとは、なんとも滑稽こっけいな話はなし。

雨あめにも、風かぜにも負まけず、雪ゆきや夏なつの暑あつさにも屈くっしないとは、ああ、なんと崇高すうこうな理想りそうであろうか。そんな完璧かんぺきな人間にんげんが存在そんざいするとでもお思おもいなのであろうか。現実げんじつの人間にんげんというものは、ちょっとした雨あめでも傘かさを差さし、風かぜが強つよくなれば外出がいしゅつを控ひかえる。丈夫じょうぶな体からだ？欲よくがない？怒おこらない？いつも静しずかに笑わらっている？冗談じょうだんじゃない。人間にんげんなんて、風邪かぜ一ひとつで寝込ねこんでしまうし、怒おこりっぽくて、笑顔えがおを作つくるのも一苦労ひとくろう。人間にんげんという生き物いきものは、欲望よくぼうの塊かたまりでできていることを忘わすれてはならない。

一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ

現実げんじつにはそんな質素しっそな食事しょくじで満足まんぞくできる人間にんげんなど、そうそういるものではない。玄米げんまい四合よんごうと味噌みそ、そして少すこしの野菜やさい、それだけで心こころが満みたされるものなどいるはずがない。托鉢たくはつの坊主ぼうずでさえ、このご時世じせい、高級こうきゅうな肉にくを喰くっていると云いうのに。人間にんげんは、もっと欲深よくぶかい生いき物ものだということを忘わすれてはならない。美味おいしいものを求もとめ、贅沢ぜいたくを楽たのしみたいと思おもうのが世の常よのつねである。実際じっさい、そんな食事しょくじを続つづけていたら、心こころの中なかで何なにかが渇かわいてくるに違ちがいない。私わたしたちは、心こころの栄養えいようとして甘あまいものや贅沢ぜいたくな料理りょうりを時ときには求もとめるもの。それが人間にんげんというものだ。理想りそうを掲かかげるのは良よいことだが、現実げんじつにそれを実践じっせんするのは難むずかしいことだ。

アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ

自分じぶんの感情かんじょうに左右さゆうされずに全すべてのことを理解りかいし、そして忘わすれない。なんと見習みならいたい生いき方かたであろうか。しかし、私わたしたち人間にんげんは感情かんじょうの塊かたまりで、些細ささいなことで心こころを乱みだし、理解りかいができないことだらけである。さらに、人間にんげんというのは大切たいせつなことをすぐに忘わすれてしまう。そんな愚おろかな生いき物ものなのだ。人間にんげんは自分じぶんの感情かんじょうに振ふり回まわされ、客観的きゃっかんてきに物事ものごとを見みることなど、ほとんど不可能ふかのうに近ちかいのだ。全すべてを理解りかいし、忘わすれない？そんな都合つごうの良よい頭あたまを持もった人間にんげんは、機械きかいのようでツマラナイ。私わたしたちは理解りかいできないことだらけで、大切たいせつなことさえ忘わすれてしまう。そんな不完全ふかんぜんな存在そんざいだからこそ愛いとおしいのだ。

野原ノ松ノ林ノ
小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ

清きよらかな虫むしの声こえに耳みみを傾かたむけながら、精神的せいしんてきな豊ゆたかさを求もとめる生いき方かた。自然しぜんの中なかで質素しっそに暮くらす。現代人げんだいじんも理想りそうとする素晴すばらしい考え方かんがえかたである。多おおくの人間にんげんは、大おおきな家いえに住すみたいと願ねがうもの。広々ひろびろとした空間くうかんで、贅沢ぜいたくな暮くらしを夢見ゆめみる。小ちいさな萱かやぶきの小屋こやなど、誰だれが本当ほんとうに望のぞむものか。しかし、大おおきな家いえを手てに入いれたところで、心こころは満みたされることはない。むしろ、広ひろい空間くうかんは寂さびしさを際立きわだたせるだけかもしれない。軒下のきしたで鳴なくキリギリスの声こえさえ、聞きこえなくなってしまうことを寂さびしく思おもうかもしれない。結局けっきょくのところ、人間にんげんとは矛盾むじゅんした生いき物ものなのだ。理想りそうを掲かかげながら、現実げんじつには欲望よくぼうに振ふり回まわされる。大おおきな家いえに住すみたいと思おもいながら、小ちいさな萱かやぶきの小屋こやに憧あこがれる。そんな滑稽こっけいな存在そんざいなのである。ああ、なんと哀あわれな生いき物ものだろう、私わたしたち人間にんげんと云いうものは。しかし、そんな矛盾むじゅんした存在そんざいだからこそ、人間にんげんは面白おもしろい。そんな矛盾むじゅんした生いき方かたこそが、人間にんげんらしさなのかもしれない。

東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ

東西南北とうざいなんぼく、どこへでも飛とんで行いって人々ひとびとを助たすける。活劇かつげきの英雄えいゆうにでもなったつもりか。そんな余裕よゆうのある人間にんげんなど、どこにいると云いうのか。現実げんじつの人間にんげんは、自分じぶんの生活せいかつだけで精一杯せいいっぱい。他人たにんのために走はしり回まわる余裕よゆうなどありゃしない。むしろ、他人たにんの不幸ふこうを見みて「自分じぶんじゃなくてよかった」と安堵あんどするのが普通ふつうではなかろうか。そもそも、他人たにんの問題もんだいに首くびを突つっ込こんで「つまらないからやめろ」などと言いったら、とばっちりに合うのがのが関せきの山やまである。人間関係にんげんかんけいというのは、そんなに単純たんじゅんなものではないのだ。

ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ

干かんばつの時ときには涙なみだを流ながし、寒さむさの夏なつにはおろおろ歩あるく。他人たにんの苦くるしみに共感きょうかんし、異常気象いじょうきしょうにも動どうじない。なんと素晴すばらしい人間像にんげんぞう。実際じっさい、災害さいがいの時ときに、私わたしたちは他人たにんのことなど考かんがえる余裕よゆうなどあるのだろうか。自分じぶんの生活せいかつを守まもることで精一杯せいいっぱいになるのではないだろうか。涙なみだを流ながす余裕よゆうもなければ、むしろ「自分じぶんだけは大丈夫だいじょうぶだろうか」と利己的りこてきになるのではないか。寒さむい夏なつにはオロオロ歩あるく？冗談じょうだんじゃない。オロオロ歩あるくなど、誰だれがそんな面倒臭めんどうくさいことをすると云いうのか。干かんばつの時ときも寒さむい夏なつも、結局けっきょくは自分じぶんのことで頭あたまがいっぱいである。現代人げんだいじんは空調完備くうちょうかんびの部屋へやに閉とじこもり、顔かおを隠かくしたSNSで文句もんくを言いうだけ。自分中心じぶんちゅうしんだからこそ他人たにんを無慈悲むじひに傷きずつけても平気へいきなのだ。

ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ

「でくの坊ぼう」と呼よばれて平気へいきな顔かおをしていられる人間にんげんなど、どこにいるであろう。私わたしたちは些細ささいな言葉ことばで傷きずつき、誰だれかに認みとめられたいと思おもうもの。人間にんげん誰だれしも、自分じぶんの価値かちを認みとめてもらいたいと思おもうものだ。褒ほめられないどころか、批判ひはんされれば落おち込こみ、自信じしんを失うしなう。そんな強つよい精神せいしんを持もった人間にんげんはいるはずがない。現実げんじつの人間にんげんは、ちょっとした言葉ことばで傷きずつき、長ながい間あいだ苦くるしむ。でくの坊ぼうと呼よばれて、表向おもてむきには笑わらっていても、心こころの内うちは笑わらえないほど傷きずついているのだ。

サウイフモノニ
ワタシハナリタイ

「そういう者ものになりたい」と思おもう時点じてんで、あなたはすでに終おわっている。その理想りそうからかけ離はなれていることを宣言せんげんしているではないか。理想りそうを追おい求もとめること自体じたいが、人間にんげんの弱よわさを示しめしている。結局けっきょくのところ、この理想りそうは人間にんげんの弱よわさを逆説的ぎゃくせきてきに浮うき彫ぼりにしているのだ。理想りそうを掲かかげれば掲かかげるほど、現実げんじつの自分じぶんの醜みにくさが際立きわだつ。私わたしたちの心こころの中なかにある矛盾むじゅん。欲望よくぼうと理想りそう、現実げんじつと夢ゆめ。そんな複雑ふくざつな人間にんげんの姿すがたを、宮沢賢治氏みやざわけんじしは見事みごとに描えがき出だしたのである。ああ、私わたしたち人間にんげんは、理想りそうを追おい求もとめながらも、常つねに失敗しっぱいを繰くり返かえし、現実げんじつに翻弄ほんろうされている。そんな滑稽こっけいな生いき物もの、それが人間にんげんだということを再確認さいかくにんすることができる。そんな皮肉ひにくな詩しである。

南無無辺行菩薩
南無上行菩薩
南無多宝如来
南無妙法蓮華経
南無釈迦牟尼仏
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩

終おわったかと思おもえば、文末には「南無無辺行菩薩なむむへんぎょうぼさつ」から始はじまり「南無安立行菩薩なむあんりゅうぎょうぼさつ」で終おわる仏教ぶっきょうの真言しんごんが付ついている。まるで聖せいなる呪文じゅもんのようである。有ありっ丈たけの真言しんごんを並ならべて、今いままでの人間にんげんに対たいする皮肉ひにくを御和讃ごわさんにするつもりなのか。それとも、これらの言葉ことばを唱となえれば、なんだか有あり難がたいことを言いっているかのように見みえるとでも思おもっているのだろうか。人間にんげんの苦くるしみや悩なやみが、こんな呪文じゅもんのような言葉ことばで簡単かんたんに解決かいけつされるわけがない。現実げんじつから目めを逸そらし、空虚くうきょな言葉ことばに救すくいを求もとめる。なんと滑稽こっけいなことであろう。私わたしたち人間にんげんは。崇高すうこうな言葉ことばを唱となえたとしても、日々ひびの生活せいかつでは卑小ひしょうな欲望よくぼうに振ふり回まわされながら生いきている。そんな矛盾むじゅんした生いき物ものなのだ。結局けっきょく、これらの言葉ことばを唱となえることで、自分じぶんの弱よわさや醜みにくさから逃にれようとしているだけなのだ。しかし、そんな逃避とうひこそが、最もっとも人間にんげんらしい行為こういなのだ。