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「雨ニモマケズ」宮澤賢治〜太宰くんの解説〜
〔雨ニモマケズ〕
雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
私のような取るに足らない人間が、このような人間の本質を的確に揶揄した素晴らしい詩を解説するとは、なんとも滑稽な話。
雨にも、風にも負けず、雪や夏の暑さにも屈しないとは、ああ、なんと崇高な理想であろうか。そんな完璧な人間が存在するとでもお思いなのであろうか。現実の人間というものは、ちょっとした雨でも傘を差し、風が強くなれば外出を控える。丈夫な体?欲がない?怒らない?いつも静かに笑っている?冗談じゃない。人間なんて、風邪一つで寝込んでしまうし、怒りっぽくて、笑顔を作るのも一苦労。人間という生き物は、欲望の塊でできていることを忘れてはならない。
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
現実にはそんな質素な食事で満足できる人間など、そうそういるものではない。玄米四合と味噌、そして少しの野菜、それだけで心が満たされるものなどいるはずがない。托鉢の坊主でさえ、このご時世、高級な肉を喰っていると云うのに。人間は、もっと欲深い生き物だということを忘れてはならない。美味しいものを求め、贅沢を楽しみたいと思うのが世の常である。実際、そんな食事を続けていたら、心の中で何かが渇いてくるに違いない。私たちは、心の栄養として甘いものや贅沢な料理を時には求めるもの。それが人間というものだ。理想を掲げるのは良いことだが、現実にそれを実践するのは難しいことだ。
アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
自分の感情に左右されずに全てのことを理解し、そして忘れない。なんと見習いたい生き方であろうか。しかし、私たち人間は感情の塊で、些細なことで心を乱し、理解ができないことだらけである。さらに、人間というのは大切なことをすぐに忘れてしまう。そんな愚かな生き物なのだ。人間は自分の感情に振り回され、客観的に物事を見ることなど、ほとんど不可能に近いのだ。全てを理解し、忘れない?そんな都合の良い頭を持った人間は、機械のようでツマラナイ。私たちは理解できないことだらけで、大切なことさえ忘れてしまう。そんな不完全な存在だからこそ愛おしいのだ。
野原ノ松ノ林ノ
小サナ萓ブキノ小屋ニヰテ
清らかな虫の声に耳を傾けながら、精神的な豊かさを求める生き方。自然の中で質素に暮らす。現代人も理想とする素晴らしい考え方である。多くの人間は、大きな家に住みたいと願うもの。広々とした空間で、贅沢な暮らしを夢見る。小さな萱ぶきの小屋など、誰が本当に望むものか。しかし、大きな家を手に入れたところで、心は満たされることはない。むしろ、広い空間は寂しさを際立たせるだけかもしれない。軒下で鳴くキリギリスの声さえ、聞こえなくなってしまうことを寂しく思うかもしれない。結局のところ、人間とは矛盾した生き物なのだ。理想を掲げながら、現実には欲望に振り回される。大きな家に住みたいと思いながら、小さな萱ぶきの小屋に憧れる。そんな滑稽な存在なのである。ああ、なんと哀れな生き物だろう、私たち人間と云うものは。しかし、そんな矛盾した存在だからこそ、人間は面白い。そんな矛盾した生き方こそが、人間らしさなのかもしれない。
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ朿ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
東西南北、どこへでも飛んで行って人々を助ける。活劇の英雄にでもなったつもりか。そんな余裕のある人間など、どこにいると云うのか。現実の人間は、自分の生活だけで精一杯。他人のために走り回る余裕などありゃしない。むしろ、他人の不幸を見て「自分じゃなくてよかった」と安堵するのが普通ではなかろうか。そもそも、他人の問題に首を突っ込んで「つまらないからやめろ」などと言ったら、とばっちりに合うのがのが関の山である。人間関係というのは、そんなに単純なものではないのだ。
ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
干ばつの時には涙を流し、寒さの夏にはおろおろ歩く。他人の苦しみに共感し、異常気象にも動じない。なんと素晴らしい人間像。実際、災害の時に、私たちは他人のことなど考える余裕などあるのだろうか。自分の生活を守ることで精一杯になるのではないだろうか。涙を流す余裕もなければ、むしろ「自分だけは大丈夫だろうか」と利己的になるのではないか。寒い夏にはオロオロ歩く?冗談じゃない。オロオロ歩くなど、誰がそんな面倒臭いことをすると云うのか。干ばつの時も寒い夏も、結局は自分のことで頭がいっぱいである。現代人は空調完備の部屋に閉じこもり、顔を隠したSNSで文句を言うだけ。自分中心だからこそ他人を無慈悲に傷つけても平気なのだ。
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
「でくの坊」と呼ばれて平気な顔をしていられる人間など、どこにいるであろう。私たちは些細な言葉で傷つき、誰かに認められたいと思うもの。人間誰しも、自分の価値を認めてもらいたいと思うものだ。褒められないどころか、批判されれば落ち込み、自信を失う。そんな強い精神を持った人間はいるはずがない。現実の人間は、ちょっとした言葉で傷つき、長い間苦しむ。でくの坊と呼ばれて、表向きには笑っていても、心の内は笑えないほど傷ついているのだ。
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ
「そういう者になりたい」と思う時点で、あなたはすでに終わっている。その理想からかけ離れていることを宣言しているではないか。理想を追い求めること自体が、人間の弱さを示している。結局のところ、この理想は人間の弱さを逆説的に浮き彫りにしているのだ。理想を掲げれば掲げるほど、現実の自分の醜さが際立つ。私たちの心の中にある矛盾。欲望と理想、現実と夢。そんな複雑な人間の姿を、宮沢賢治氏は見事に描き出したのである。ああ、私たち人間は、理想を追い求めながらも、常に失敗を繰り返し、現実に翻弄されている。そんな滑稽な生き物、それが人間だということを再確認することができる。そんな皮肉な詩である。
南無無辺行菩薩
南無上行菩薩
南無多宝如来
南無妙法蓮華経
南無釈迦牟尼仏
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩
終わったかと思えば、文末には「南無無辺行菩薩」から始まり「南無安立行菩薩」で終わる仏教の真言が付いている。まるで聖なる呪文のようである。有りっ丈の真言を並べて、今までの人間に対する皮肉を御和讃にするつもりなのか。それとも、これらの言葉を唱えれば、なんだか有り難いことを言っているかのように見えるとでも思っているのだろうか。人間の苦しみや悩みが、こんな呪文のような言葉で簡単に解決されるわけがない。現実から目を逸らし、空虚な言葉に救いを求める。なんと滑稽なことであろう。私たち人間は。崇高な言葉を唱えたとしても、日々の生活では卑小な欲望に振り回されながら生きている。そんな矛盾した生き物なのだ。結局、これらの言葉を唱えることで、自分の弱さや醜さから逃れようとしているだけなのだ。しかし、そんな逃避こそが、最も人間らしい行為なのだ。
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